摘要
“正心”这一概念源自《礼记·大学》,其中提到“欲修其身者,先正其心,欲正
其心者,先诚其意”,这不仅揭示了“正心”与“修身”之间的内在联系,还强调了“正
心”和诚意之间的紧密关系。这一概念也成了理学家的基本纲领之一,如张载、二程、
朱熹等对“正心”的论证和发挥均具有重要意义。王船山继承了宋明学者在“正心”阐
发中所凸显的问题,同时吸收了佛道中的“心论”思想,并从自己哲学体系的立场出发,
对“正心”思想进行了全面批评与总结。王船山明确主张以“先正其心”为圣学的核心
要义,认为心是
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