先秦法家关于君主专制主义的实用理论解析.pdfVIP

先秦法家关于君主专制主义的理论

先秦法家是君主专制最积极的鼓吹者。学界对韩非的君主专制主义理论虽有

不少论述，但对整个法家学派论述甚少，拙文试就这个问题作一点探讨。

民之欲富贵也共阖而后止韩非把问题说得更透彻父母子女之间皆挟自为之心父子间犹用计算之心以相待也而况无父母之泽乎人性既然好利那么就要以利为枢纽去控制人民的生计管子形势解说人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也又说法立而民乐之令出

一、圣化君主的理论

君权神授是说君主专制最有力的辩护词。法家虽然把君主专制思想推向了极

端，可是他们对这一套理论却不大相信。他们走的是另一条路，概括言之叫做“圣

化”。神化与圣化不同。神化把君主说成是神的化身或神的代理人，君主具有超

人类的性质。圣化则不然。圣指极其聪明、极有才能和明达事理。《管子·正世》

说：“圣人者，明于治乱之道，习于人事之始终者也。”《韩非子·奸劫弑臣》说：

“圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。”神化与圣化在认识上是两种不同

的认识道路，两种不同的思维方法。圣化具有突出的理论思维色彩。法家“圣化”

君主有两个最主要的理论：一是君主拯救人类