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宋明理学“格物致知”思想对东亚近代科学认知的塑造

一、引言：作为东亚认知传统核心的“格物致知”

长期以来，学术界存在一种刻板认知，即认为宋明理学作为儒家思想的成熟形态，其核心命题“格物致知”本质是服务于封建伦理秩序的心性修养学说，是阻碍东亚社会产生近代科学、延缓近代化进程的思想桎梏。但如果回到东亚近代转型的具体历史语境就会发现，这种认知既忽略了格物致知思想本身蕴含的经验认知维度，也没有看到这一思想在东亚范围内的长期传播与本土化演化，更遮蔽了其作为本土认知资源接引、消化、重构近代科学的关键作用。事实上，近代东亚对西方科学的接受从来不是被动的文化移植，而是基于自身已有认知框架的主动选择与重构，格物致知正是这一过程中最核心的思想媒介。作为上承先秦儒家认知传统、经过宋明理学家系统阐释的核心命题，格物致知在近千年的传播过程中逐渐成为中、日、朝等东亚社会共享的认知范式，其蕴含的即物穷理、实证积累、知行合一、经世致用等内涵，不仅没有成为科学传播的阻碍，反而为近代科学在东亚的落地提供了文化合法性、认知方法论与价值坐标。本文将从格物致知的原初认知特质出发，梳理其在东亚社会的本土化积淀过程，层层递进地分析其在近代转型期对东亚科学认知的多维度塑造，并结合当代科技发展语境反思这一传统认知资源的现实意义（陈来，2019）。

二、宋明理学“格物致知”的双重内涵与认知特质

要理解格物致知对东亚近代科学认知的塑造