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没有约束的现代性：新人文主义对杜威教育思想的批评

【摘要】新人文主义的代表性思想家白璧德对杜威教育思想提出了激烈的批评。批评发生的时代背景是美国清教传统的衰落和进步主义的兴起。白璧德批评杜威教育思想中的性善论是一种情感主义和浪漫主义，批评杜威的实用主义教育哲学是一种狭隘的功利主义。白璧德之所以批评杜威，是因为担忧“没有约束的现代性”对现代文明的危害。针对白璧德的批评，杜威基于其一元论的人性观作出了回应，且反过来对白璧德的新人文主义提出了两点批评。我们认为，新人文主义可以从三个方面对杜威的进步主义教育观进行纠偏：纠性善论之偏；纠个性培养之偏；纠功利主义之偏。而且，新人文主义教育有益于充实被现代文化侵蚀的民族道德资本。然而，新人文主义和进步主义有三个方面的共同点：二者都是反清教传统的世俗主义；都提倡实证的批判和实验，赞赏现代个人主义；都放弃了“至高的善”。因此，新人文主义对杜威教育思想的批评是两种灵知主义式的“没有约束的现代性”之间的内斗。

【关键词】杜威；白璧德；新人文主义；进步主义教育；现代性；灵知主义

20世纪20年代，“白璧德派新人文主义”思潮(以下简称“新人文主义”)在美国形成，至20世纪30年代达到顶峰，其代表人物是白璧德(IrvingBabbitt)、保罗·莫尔(PaulElmerMore)和薛尔曼(StuartPrat