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中外哲学中自然无为与自由放任比较—基于中国道家无为与亚当斯密自由放任规范分析

第一章无为与自由放任的本体论根基与认识论路径之比较

在展开具体比较之前，我们首先需要深入到两种思想体系的底层逻辑中去探究其各自的本体论承诺与认识论路径，这是理解二者表层相似性背后深层差异的关键所在。任何一种政治哲学或经济伦理主张，都不是凭空产生的空中楼阁，而是深深植根于特定的宇宙观、认识论和人性论假设之中，这些预设虽然在论者的论述中常常处于隐而不彰的位置，却实际上构成了全部理论推演的不言自明的前提。

道家无为而治思想的本体论根基，可以追溯到先秦时代老子所开创的哲学体系之中。在老子的思想体系中，道是宇宙万物的终极本原与最高存在，是先天地生，独立而不改，周行而不殆的绝对本体。这个道具有超越人类认知能力的本体论优先性，它视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，是无状之状，无物之象的混沌整体。值得注意的是，老子所讲的道绝不仅仅是西方哲学意义上的抽象本体或逻辑概念，而是内在于万事万物之中、运行不息的生成性力量与规律性秩序的统一体。道生一，一生二，二生三，三生万物，这个宇宙生成论模式深刻揭示了万物从无到有、从简单到复杂的自然演化过程，而无为正是顺应这种自然演化之道的最佳方式。在认识论层面，老子明确主张为学日益，为道日损，认为真正的智慧不是通过不断增加知识积累来获得的，而是通过不断消解成心执着、破除认知遮蔽来