中外哲学中义利观与正义论比较—基于中国儒家义利之辨与罗尔斯正义论规范分析.docxVIP

中外哲学中义利观与正义论比较—基于中国儒家义利之辨与罗尔斯正义论规范分析

第一章：全景式宏观概念界定、多维辨析与全球战略范式演进

从历史唯物主义与哲学发展史的纵向双重维度出发，对义利之辨与正义论的深度比较，首先必须在一个极其宏阔的文明演进坐标系中精准锚定其各自的理论坐标与历史方位。义利之辨作为中华儒家伦理哲学的最核心范畴之一，并非仅仅是一个孤立的道德概念，而是一套贯穿天道性命、人伦日用、治国理政乃至宇宙生化等各个层面的庞大规范性理论体系。在中国哲学的语境中，义与利的关系绝不仅仅停留在物质利益与道德原则的简单对立之上，而是深刻蕴含着儒家学者对于人的存在本质、社会运行法则以及宇宙终极秩序的深邃哲学洞察。利的概念在儒家文本中并非纯粹贬义，它涵盖了生存所需的基本物质保障、合理的社会分配以及个人正当的福祉追求，孔子在《论语·述而》中所阐述的不义而富且贵于我如浮云的著名论断，以及其同时承认的富与贵是人之所欲也的现实判断，深刻揭示了儒家对于利这一范畴的复杂态度。义在儒家思想中则承担着更为根本的规范功能，它不仅是衡量个体行为是否符合道德准则的内在尺度，更是维系社会等级秩序、巩固宗法血缘纽带、实现礼乐教化功能的深层文化密码。义利之辨的核心张力在于，当个体之私利与群体之大义发生不可调和的深刻冲突时，理性的道德主体应当如何做出符合儒家君子人格的规范性选择。

罗尔斯所构建的正义论体系，则是西方政治哲学在二