《玉尺经》考据与白话详解.pdfVIP

《玉尺经》考及白话解

是其说多涉荒诞但也承认所言水法颇切实用三学术定位理气派的实用手册中国代风水分形法与理气两派形法重山脉水流的具象形态如龙穴砂水理气重阴阳五行九星八卦的抽象推演玉尺经恰好是形理结合的典范它以形法为基础讲龙的走势水的曲直以理气为指导讲五行生克方位

一、《玉尺经》的文献考辨

（一）作者与成书年代：一场“托名”的公案

说到《玉尺经》，历来绕不开“杨筠松撰”的标签。杨筠松是唐

僖宗时的国师，因避战乱入赣，开创“赣派风水”，被后世尊为“杨

公”。但细考文献，杨筠松的传世著作如《青囊奥语》《天玉经》，

均未提及《玉尺经》；而最早提到《玉尺经》的，是南宋俞庭芳为

终止于某点比如座山脉从西北而来经过三次剥换比如从花岗岩山变成黄土山到某处突然展开扇形支脉像手臂样环抱这就是龙行欲其止生气聚集的地方白话翻译龙不是神话里的动物是山脉的生命力路线好的龙要走得动变得软收得住就像河流到了平原会放慢速度山脉到了缓坡才

《玉尺经》写的序，里面说“杨公得异书于石室，遂悟地理之妙，

作《玉尺经》以授弟子”——这更像后世地理家为抬升典籍地位的

附会。

现代学者的研究更指向“托名”：顾颉刚在《古史辨》中指出，