千年词典·唐本纪.docxVIP

千年词典

1.回波乐其一唐·王梵志

回波尔来时六大贼，不如持心断惑。

纵使诵经千卷，眼里见经不识。

不解佛法大意，徒劳排文数黑。

头陀兰若精进，希望后世功德。

持心即是大患，圣道何由可克。

若悟生死之梦，一切求心皆息。

注释：回波乐，唐代教坊曲调名，起句定格作回波尔时+人名/自称，与沈佺期回波尔时佺期同调式；但王梵志这一组虽用曲调名，实为白话佛偈，非严格按词律倚声之作。王梵志，初唐白话诗僧，诗多劝世说理、以俚语谈佛理，此首即其佛理偈之一。六大贼，佛家语，指眼耳鼻舌身意六根——为色声香味触法六尘所劫，劫夺人功德法财，故喻为贼（原文六大贼三字处从任半塘校订）。持心断惑，保持正念、断除烦恼。词意略疏：六根如贼来时，不如持心断惑；纵使诵经千卷，眼望着经却不识经义；不解佛法大意，白费了排文数墨的功夫；头陀（苦行僧）在兰若（寺院）精进修行，只求后世功德——可持心本身即是大患，圣道如何能成？若悟到生死如梦（《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影），一切有所求的心便都止息了。全偈层层破执：先以持心断惑对治六贼，再破诵经、破求功德，连持心本身也一并打掉，最后以生死如梦总收——正是般若无所得的理路。末句求心，谓有所得、有所执取之心。

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2.回波乐初唐·沈佺期

回波尔时佺期，流向岭外生归。

身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。

注释：回波乐，唐代教坊曲调名，起句定格作回波尔时+姓名——沈佺期此首回波尔