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中国古代文论

余琳

第一章

先秦的文学观念

•问题一：先秦的“文”与后世的“文”在概

念的内涵与外延上有什么不同？

•《文雕龙

·原道》文之为德也大矣，与天地并

生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，

以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖

道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故

两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。

为五行之秀，实天地之。生而言立，言立而

文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤

以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾

画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，

盖自然耳。

•《说文》：“文，错画也，象交文。”

•《周易

·系辞下》：古者庖羲氏之王天下也,

仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之

文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是

始作易八卦。

•《周易·彖传》：观乎天文，以察时变；观

乎人文，以化成天下。

•文开始具有本体论含义。

•《释名

释言》：“文者，会集众彩以成锦绣，

会集众义以成辞义，如文绣然也。”

•《周礼

考工记》：“画绘之事，杂五色。青

与赤谓之文，赤与白谓之章