《论语》全录.doc

『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」『１２』子曰：「君子不器。」『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」『１ ５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」『２１』或谓孔子曰：「子奚不为 政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」八佾第三『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『３』子曰 ：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」『９』子曰：「夏礼 ，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙， 每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰 ：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬 ，临丧不哀，吾何以观之哉？」里仁第四『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁 者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」『