中小学生课堂故事博览五千年的辉煌—中国音乐

来自史书的 “音乐” 文献文物中反映的音乐起源问题 1）关于声乐起源的史料记载 关于最初的歌曲形式， 《吕氏春秋·音初篇》记有古代氏族社会时期， 涂山氏女所作的 《候人歌》，其词为“候人兮猗”。在这四字歌词中，仅以 “候人”二字表达一种心愿，后两字只是因感情的激发而发出的感叹。后人 分析这是 “音乐的萌芽”，“孕而未化的语言”。这反映了歌曲产生时音乐 音调与语言声调融为一体的密切关系。这也是最古老的情歌。 东汉 《吴越春秋》记载有传说是黄帝时期的《弹歌》。其词日：“断竹， 续竹，飞土，逐肉”。歌词反映了史前氏族社会的狩猎活动，记录了从制作 工具直到猎取食物的各片断剪影。其形式规整、简洁且富于节奏性，可作较 成熟的古歌来看待。 2）关于乐器起源的史料记载 《吕氏春秋·古乐篇》载，“帝尧立，乃命质为乐。质乃效出林溪谷之 音以作歌，乃以麋 冒缶而鼓之，乃拊石击石，以像上帝玉磐之音，以致舞 百兽。”这里包含着古人关于音乐起于对自然界 “山林溪谷之音”的模仿， 或受到启发的认识有关。同文还提到以兽皮蒙在缶上制成的鼓类乐器及用石 片磨制成的敲击乐器磐。 《礼记·明堂位》记载，“伊耆氏”使用的乐器有 “土鼓”、“磐籥”等击乐器与吹管乐器，反映了与当时生产技术相应的乐 器制作能力。 3）出土乐器反映的原始音乐型态 河南舞阳贾湖新石器早期遗址发现有距今约八千年左右的成批骨笛，有 七个音孔，能吹奏具音阶结构的音列，是目前已发现的最早乐器，可谓竖吹 管乐器的始祖。浙江余姚河姆渡新石器时期遗址出土的骨哨，由禽类骨制成， 哨上有若干音孔，音色圆润，属横吹类管乐器。 陕西西安半坡村发现的两枚呈橄榄形的陶埙，为新石器中期遗物。其中 2 b2 一个一音孔陶埙能吹f、a两个音，呈小三度音程关系。山西万泉（今万荣） 荆村出土三个呈管形、椭圆形不一的陶埙，为新石器晚期遗物。其中二音孔 埙包括小三度、纯五度、小七度音程。山西太原义井村出土的同期二音孔埙， 能吹小三度、大二度、纯四度音程。 上述这些经测音而获得的各种音高、音程关系，从实例上为我们展现了 音乐史上已知的最早音响资料。它可视为历史保存下来的，尽管原始但却是 珍贵的先民音乐心理记录。其中透露的音阶结构关系 （骨笛）与三度音程听 觉尺度 （埙）的某种固定形态，预示了原始时期具一定特征的音乐听觉思维 模式，或者说孕育着民族音乐传统中某种独特的听觉心理结构。 同时期出现的乐器还有陶钟、陶铃、陶角、陶鼓等。 远古时期的乐舞 原始社会氏族部落中的乐舞活动，作为原始人生活中最为重要的内容， 可以说是当时所有精神活动 （包括宗教、艺术、哲学甚至科学）生息发展的 土壤。由现存史料分析，原始乐舞与氏族部落生活中以图腾崇拜、农耕畜牧、 祭祀典礼等社会文化活动密切相关。 1）以图腾崇拜为特征的乐舞 图腾崇拜是原始社会的一种宗教信仰形式，往往与原始乐舞活动联系在 一起。相传黄帝氏族以云为图腾 （“To- tem”）。《左传·昭公十七年》载， “昔者黄帝氏以云记，故为云师而云名。”黄帝氏族部落的代表性乐舞名为 《云门》。自然界的诸多现象，都与云有关，并直接影响到原始人的耕作生 产与生存活动。因此，以云为图腾的乐舞活动，实际上反映了农业民族在耕 作生产中形成的对自然气候依赖、敬仰的文化心理。 2）与农耕畜牧有关的乐舞 传说中伊耆氏部族于每年十二月举行 “蜡祭”活动，演唱《蜡辞》“土 返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”先民希望通过上天的护祜， 在新的一年中，农耕顺利，减少自然灾害，表达了对生活的良好愿望。这在 葛天氏乐舞活动中亦有集中的表现。据 《吕氏春秋》载，“昔葛天氏之乐， 三人操牛尾，投足以歌八阙——一曰载民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四曰奋 五谷；五曰敬天常；六曰达帝功；七曰依地德；八曰总禽兽之极。”这同样 是在尊祖先、敬天地的同时，表现了人们对农耕、畜牧等农业活动的重视与 祈愿心理。 尧的代表性乐舞名 《咸池》。据《周礼·春官》郑康成注，此舞是尧对 黄帝时的乐舞 《咸池》“增修而用之”。《咸池》原为天上西宫星名，古人 认为此星主管五谷。相传此舞在仲春二月播种季节举行，其意义仍是与耕植 活动有关。 3）祭祀典礼中的乐舞