读书笔记：《信仰与觉醒》.doc

读书笔记：《信仰与觉醒》 中国目前最大的危机是什么？是信仰危机。从这一角度看，黄慧珍的这本书（《信仰与觉醒》，人民出版社2007年版）出的正是时候。 区别真假马克思主义的一个重要方面，就是对信仰的态度。真假马克思主义者都号称自己是无神论者，但真马克思主义把无神论当作一种信仰，而假马克思主义误把不信神当成“什么都不信”。把无神论当作一种信仰，就会把某些原则当作是不可逾越的；“什么都不信”，就会“什么都敢干”。 有一位学者谈到，在出国填表格的时候，他一般都是填“无神论”。对此外国人可以理解，因为无神论毕竟也是一种信仰。但有很多中国人填“无”，这让外国人感到惊骇：没有信仰，这是一种什么样的怪物啊。 是的。没有信仰的人猪狗不如，因为猪狗凭本能活着，不需要信仰。没有信仰的人比最凶残的动物还凶残，因为动物的本能就是它的界限，凶残的动物再凶残，也不会超过它的本能允许的限度。而人却不是这样。人不是凭本能活着，而是凭信仰活着。没有信仰的人，其作恶也就没有限度。 在这一意义上，相信自己没有信仰，这是一种最坏的信仰。 动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。 人不是凭本能活着，而是凭意识活着。如果你认为自己没有信仰，那就是说，你没有“自我”。你是一个地地道道的投机分子、一个机会主义者、一个信奉“有奶便是娘”的怪胎。这岂不是最坏的信仰？ 有的人可能认为，“我没有信仰，这并不意味着我会做坏事”。一个没有信仰的人也可以是一个好人。 这种说法表明，说话者根本不知道自己在说什么。 所谓好和坏，本身是一种评价。评价需要标准。如果你根本不相信这世界上有什么标准，你如何进行评价？ 因此，当你认定自己不会干坏事的时候，你实际上已经有一种信仰：你相信某些事情是好的，可以做的；某些事情是坏的，不能做的。只不过你自己没有意识到而已。 这是一种自发的信仰。你仍然在根据自己对“好”、“坏”的意识行事，而不是凭本能行事。 这使你高于动物，然而与有着自觉信仰的人相比，你在行动上仍有许多不利之处。目前之所以发现不了这一点，是因为你的习惯在现有范围内足够引导你应付所有的事情。迟早有一天，你会发现习惯无法作为行动的指南，那时候你就会知道：把信仰由自发提高到自觉是多么重要。 一个有着坚定信仰的人碰到任何事情都不会慌张。他有着自己的原则。他的原则会告诉他哪些事可以做，哪些事不能做；可以这样做，不可以那样做。 你会对我说：这没什么大不了。我不需要信仰，科学也会告诉我这些。 然而，科学总是与“知”联系在一起。信仰却不仅在你“知”的时候发挥作用。更重要的是，在你没有足够信息做判断的时候，信仰会告诉你如何行动。 中国目前正处于转型时期，许多事情都无法做出截然分明的判断。你可以理解：这时候信仰有多么重要。 然而对于多数人来说，转型时期恰恰也是信仰危机爆发的时期。此时出现一本帮助提高对信仰的认识的书，是不是犹如雪中送炭？ 好了，废话不多说了。让我们一起读书吧。 我的看法：信仰是世界观与人生观的统一 本书主要从人生观角度着眼，在有些地方强调了世界观，但似乎没有自觉地把世界观与人生观统一起来。 说明：楷体字是我加的评论，不一定正确，谨供批判使用。括号里的数字是原书页码。黑体字大多是我的标记，表示相应的词句应当重读。 《信仰与觉醒》，黄慧珍著，人民出版社2007年版 绪言 （2）对理性的道德生活的信仰，对真理、自由、幸福的追求曾一直支撑着人类乐观地坚定地朝着自己的未来走去。然而，当不断觉醒的人类终于自觉地认识到人类其实一直生活在遗忘信仰的信仰中，认识到曾经耗费如此漫长的历史去追求的不过是真理的幻影，没有什么绝对的本质可以让我们达到，没有什么终极真理可以让我们追求，没有什么绝对的基础可以让我们依凭，人类在一瞬间突然变得不知所从。 既然不再有绝对的唯一的真理，那么放弃执著也就是顺理成章的事，然而放弃对真理的执著同时也就放逐了信仰，于是人类就陷入什么都信也什么都不信，什么都行也什么都不行，什么都可以做也什么都做不了的尖锐对立之中。这种对立、冲突撕扯着人类的灵魂，给人一种仿佛要毁灭的感觉。 （4）正如宣布哲学的终结，终结的不过是具体的哲学思考方式和内容；宣布信仰危机，危机的不过是某种具体信仰形式而不是信仰本身。在信仰中生存，在生存中信仰，这是人类注定的命运，没有信仰和不信仰的区别，只有信仰什么和不信仰什么的区别。 我们所要做的就是要揭示各种具