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苏教版 语文45分钟课堂达标测试（师　说） 筑基达标 1．下列加点的词解释不正确的一项是（　　） A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师道也（从师、学习） B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干） C．惑之不解（解决） 爱其子，择师而教之（教育） D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故弟子不必不如师（因此） 2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（　　） A． B． C． D． 3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（　　） A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也 D．彼兵者，所以禁暴除害也 4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）师者，所以传道受业解惑也。 （3）不拘于时，学于余。 阅读下面的文字，完成5～9题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（　　） A．师道之不传也久矣　　　　　　师道：从师的道理。 B．授之书而习其句读者句读：句子的朗读。 C．巫医乐师百工之人百工：各种工匠。 D．六艺经传皆通习之经传：经书和传记。 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　） A． B． C． D． 7．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（　　） A．人非生而知之者（称代“知识和道理”） B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。） C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。） D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。） 8．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（　　） ①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也　②师者，所以传道受业解惑也　③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻　④惑而不从师，其为惑也终不解矣　⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉　⑥位卑则足羞，官盛则近谀 A．①③　　　　　B．⑤⑥　　　　　C．②③　　　　　D．②④ 9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。 B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。 C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 10．中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用，例如：“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的，不要施加给别人，这则古训