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明清小说 —课堂教学演示文稿 第七章、《聊斋志异》 一、蒲松龄的生活和《聊斋志异》的创作基础： 蒲松龄（1640-1715），淄川（今山东淄博）人，生于书香门第，父虽经商，但学问渊博。蒲松龄自幼聪慧好学，曾连续以县、府、道三个第一考中秀才。其人生经历大致如下： 1、早年热中于功名，希望通过科举考试实现经世济民的理想，但几十年的科举失败，使之对科举考试制度的弊端和落第士子的内心痛苦都有深切体验，这使得揭露和批判科举考试制度成为《聊》的重要内容。 2、南游扬州作友人孙蕙幕宾的经历，对其创作有着重要的影响：A、南方的自然山水、风俗民情，不仅开阔其眼界、陶冶其性情，而且对《聊》的创作有直接影响，其中对江南景色的描写与其生活体验分不开。B、亲身经历和目睹的人民的苦难，以及由此而产生的满腔忧愤，是其创作《聊》的生活基础与思想基础。C、幕宾的身份使之有机会广泛地接触封建官僚、熟悉官府种种黑暗内幕和政治腐败，为《聊》的创作提供鲜活体验。 七、《聊斋志异》 D、孙蕙蓄妓养优，使蒲有机会同南方受礼教影响较少、思想较开放而又富于才情的歌伎舞女接触，这些生活体验熔铸到《聊》的创作中，创作出美丽动人的花妖狐魅的妇女形象。 3、南游归来后一边坐馆教学、一边备考科举，“日夜攻苦，冀得一第”，直到七十一岁才撤帐回家。其间搜集大量民间怪异故事，并熔铸进自身的生活体验和爱憎感情，创作出文言小说《聊斋志异》。 蒲松龄创作《聊斋志异》既不同于六朝志怪作家的“实录”以见“神道之不诬”，也不是单纯博人愉悦的游戏之作，而是一部充满现实生活血肉的抒发孤愤之作，借神鬼狐怪故事抒发和消解内心郁积的悲愤和不平。其《感愤》诗曰：“漫向风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟。新闻总入《夷坚志》，斗酒难消磊块愁。”因此其自称《聊斋》为“孤愤之书”，而且其“孤愤”并不仅仅是因个人的怀才不遇、穷困潦倒而产生的不平，而主要是同广大人民思想感情息息相通的对黑暗现实的强烈愤懑。 七、《聊斋志异》 二、蒲松龄的著作和《聊斋志异》的版本： 1、除《聊斋志异》外，蒲松龄还作有《文集》四卷、《诗集》六卷、杂剧五种、戏三出、通俗俚曲十四种。路大荒编有《蒲松龄集》，盛伟编的《蒲松龄全集》等。 2、《聊斋志异》的版本主要有： 1）半部手稿本，实收作品236篇。 2）康熙抄本，共存作品271篇。 3）铸雪斋抄本，收目488篇，实收474篇，14篇有目无文。 4）二十四卷抄本（周村本）。 5）《异史》本，全书总目485篇，实收489篇，近于全本。 6）青柯亭刻本，是现存最早、也是流行最广、影响最大的一个刻本，不全，文字上作了删改。 7）三会本，由张友鹤编校的会校、会注、会评本，总结性的，为研究者提供一个比较全面、资料十分丰富的新版本。 七、《聊斋志异》 三、奇异世界中的现实人生： 《聊斋志异》是一部以幻想的形式写成的社会问题小说，它所反映的社会人生主要有以下几个方面： 1、抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶。其特色：A、揭露的是整个吏治的腐败，而不是个别官吏的品德不好，它触及到封建政治的本质问题。《席方平》、《梦狼》。B、小说不仅揭露一般官吏，还将矛头指向封建最高统治者皇帝。《促织》。C、表现了作者鲜明强烈的爱憎感情，总是借助于现实的或超人的力量，使恶人受到应有的惩罚，而被压迫者终能过上美满幸福的生活。《续黄粱》中的曾孝廉的死及死后的报应。 2、歌颂青年男女纯洁真挚的爱情。表现为：A、塑造了一系列“情痴”形象。《阿宝》中的孙子楚灵魂化为鹦鹉，《香玉》中的黄生，《婴宁》中的王子服等；B、突破了古典小说戏曲中的才子佳人的传统模式，强调一种心灵契合的知己之爱。《连城》中乔生割胸肉。C、表现和赞美超越生死的爱情力量。 七、《聊斋志异》 《连城》中连城和乔生因情而死，又死而复生。《阿宝》《香玉》等。D、表现男女主人公在争取爱情的过程中，同封建礼教和世俗观念的曲折斗争。《连城》等。 3、揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端。《司文郎》《贾奉雉》 《叶生》A、揭露试官的昏庸无能和贪鄙，《考弊司》“虚肚鬼王”。B、揭示热中功名的士子痛苦而空虚的精神世界，《王子安》。 4、热情歌颂普通人的种种美德和情操：斗争精神、热情无私、助人为乐、诚实纯朴、勇敢机智、为官清廉等。如《席方平》中席方平的顽强斗争精神，《婴宁》中婴宁的笑。 5、总结社会人生中的一些经验教训，教育人要诚实、勤劳、乐于助人、知过能改、清正廉洁，同时又劝戒人要戒贪、戒淫、戒狂、戒酒、戒赌等。《劳山道士》《画皮》等。 四、绚丽多彩的艺术世界： 1、兼采众体的形式美：其形式体制可分三类：A、符合现代小 七、《聊斋志异》 说观念的典型的短篇小说，《促织》《席方平》等。B、志怪短书，情节简单，用笔精简，