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民间文艺学 温州大学人文学院 韩雷 第一讲 绪论 1、学科介绍（民间文艺——民间文艺学） 2、学习民间文艺学的意义 3、如何学习民间文艺学（下载阅读期刊网相关文章，阅读万建中《民间文学引论》、张紫晨《民间文艺学原理》以及叶春生《简明民间文艺学教程》，以专题的形式介绍讨论，问题意识贯穿其中；讨论结果最后形成论文雏形） 民间文艺的范围和作用 1、民间文艺的界定及范围； 广大民众创造欣赏的文艺,包括民间文学、 民间曲艺、民间戏曲、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等. 2、民间文艺的作用（实用、艺术、科学） 民间文艺是一切文艺的根基或来源 1、梳理现当代对“民间”的观点（参看陈勤建的论文,见周星主编《民俗学的历史、理论与方法》）； 2、“乡民的本领并不亚于大文豪。”（鲁迅《准风月谈·偶成》） 民间文艺是原始文艺吗 1、静态地看待文艺的观点； 2、原始艺术对当下艺术的启示性； 3、原始艺术或艺术前的艺术，其美在情境； 4、反思当代民间文艺研究； 5、民间文艺的保护最好在基层社区进行（思考口头和非物质文化遗产保护问题） 雅俗结合律 1、雅俗结合强调了两个传统互动的重要性。 2、大传统和小传统 怎样研究民间文艺 1、引进“场域”概念，民间文艺场域（值得深入思考，有问题挖掘）； 2、十套民间文艺集成； 3、反思田野调查，请参看杨利慧这方面的文章；（对哪一个方面感兴趣就咬定青山不放松，相关研究文献和材料尽量一网打尽） 4、理论的提升建立在对民间文艺史和民间文艺学史的梳理上。（期刊网文章很多，找名家如刘锡诚的东西读） 《民间文艺学》参考书目 汤普森《世界民间故事分类学》、普洛普《故事形态学》、邓迪斯《民俗解析》、波兹曼《童年的消逝》《娱乐至死》、丁乃通《中西叙事文学比较研究》、洛德《故事的歌手》 中国民间文艺学的产生和发展 1、兴起于五四时代（董作宾《看见她》、顾颉刚《孟姜女故事研究集》、朱自清《中国歌谣》、茅盾《神话研究ABC》） 2、延安时期（秧歌） 3、解放后到文革结束（《民间文学论坛》） 4、20世纪80年代至今（小品、相声、歌舞等） 中国民间文艺学学科的建设 钟敬文先生：建立具有中国特色的民间文艺学； 张紫晨的构想：多方面、多系统、多层次的体系和结构，呈现出立体式、整体式研究倾向。张的构想受到系统论的深刻影响。 6、民间文学的形式及结构特点 神话、传说、民间故事（包括生活故事、笑话、童话、寓言、动物故事和新故事）、民间歌谣、民间叙事诗、谚语、谜语、民间说唱和民间小戏等。 故事讲述的三段式，童话中的韵语，歌谣的四句头、五句头等。 新故事、新神话、新仪式歌、新谚语等。 讨论思考: 发展到娱乐时代的民间文学走势 飞碟、不明飞行物、外星人的传说、电影超人、科学神话、探索频道DISCOVERY。 当前民间文艺学研究的动向 成绩：从上世纪20年代初期北大歌谣研究会至今已80多年的研究历史。 钟敬文主编的《民间文学概论》，张紫晨《民间文学基本知识》，乌丙安《民间文学概论》，李惠芳《中国民间文学》，还有黄涛等人编的教材。 袁珂《中国古代神话》，天鹰（即姜彬）《中国民间故事初探》 译介西学，丁乃通《中国民间故事类型索引》，阿尔奈-汤普森体系，后者的《民间故事类型索引》 本讲小结 1、民间文学研究：作品，世界，作者，读者。 A外部研究 B内部研究 2、民众接受活态的民间文学之途径在发生变化，但我们的研究严重滞后，如何应对？ 3、讨论思考消费时代的民间文艺学。没有狂欢只有欢乐的民间文学。 4、民间文学是不是民众的狂欢节？ 推荐：格尔茨《文化的解释》；费孝通《乡土中国 生育制度》；《消费文化与后现代主义》（必读） 第二讲 民间文艺本体论 一、何谓本体和本体论 从哲学那儿借来的术语，这意味着我们的民间文艺学也不能拘囿于一己学科的知识谱系，就像万建中那样开拓视野，大胆吸收其他学科的理论、方法。 2、立体性 （1）情境性，生活性，整体性，综合性，表演性； （2）立体的危机性症候式表现； （3）现代与后现代视域下的立体能否可能？“一切凝固的都将烟消云散。”（马克思语） （4）现代性与后现代性的书应该看，否则对民间文艺的理解仅停留在过去的时空里，高丙中的理论性创新主要体现在这个方面。 （5）回到立体世界就是回到生活世界。 3、集体性 集体与群体；集体与个体；主体间性；集体与民族主义等。 以上论题或概念我们最好清理一下，知识谱系明晰后我们才有可能真正面对研究对象。 集体性的产生及表现形式如何？ 民间文艺有没有自己的主体间性？ 4、直接人民性 段宝林提出的，他的释义是：民间文艺是人民群众创作和欣赏的人民自己的文艺，它直接反映人民的生活和斗争，表现人民自己的思想感情、审美趣味。 阶级斗争气味较浓，人民性能否改为民众性？ 如何超越段宝林、叶春生等老一辈的理论体系