浅论_庄子_逍遥游_中理性精神的阐发.pdfVIP

文学评论 浅论《庄子·逍遥游》中理性精神的阐发 郑羽 黑龙江省黑河学院 黑龙江黑河 164300 摘要： 庄子的文章，想象丰富，富有浪漫色彩，文笔多变，多采用寓言形式，对后代文学有较大的影响。《庄 子?逍遥游》是反映庄子人生观的重要文章，文章贯穿理性思维特征，即是神话色彩的逐渐消退，理性精神的 不断增长的时代风格。本文主要从《庄子?逍遥游》中理性精神如何阐发着手，论述作者理性思想在其文章中 的体现，以及作者追求虚幻的绝对自由的思想。本文将着重论述庄子如何用寓言讲故事，又用比喻的方法来 说明道理，阐发庄子追求自由的思想，如“有待”与“无待”的理性思想，把庄子理性精神展现给读者。 关键词： 庄子 理性精神 《逍遥游》 作者简介： 郑羽，男，籍贯辽宁省辽阳市，1981 年12 月18 日出生，哈尔滨师范大学2006 级高校教师中国 古代文学专业硕士班学生，现工作于黑河学院。 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 （ ） I206 A 1002-2139 2009 -21-0023-02 刘凤苞在《南华雪心编》说：“老子论道德之情，却只在正文中 忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。 以为断而非断，以为续 推寻奥义。庄子辟逍遥之旨，便都从寓言中体会。 ”这个评价确实十 而非续，以为复而非复。 “汤之问棘”的寓言里已经把“鲲鹏互化”的 分准确地指出了《庄子》散文的基本特色。 其中《逍遥游》典型地体 神话色彩去掉了，鲲自是鲲，鹏自是鹏。 从神话中鲲鹏一体到寓言 现了《庄子》这一特色。 《逍遥游》全篇都是由寓言构成，使得《庄子》 中鲲鹏二致，寓言对于神话的发展的脉络，理性思维的沉醉都逐渐 文章充满了无法直接理解而只能体悟的意象性特征。 这种意象性 地明晰起来了。 特征正是神话思维在庄子寓言中的遗留， 这明显地表现出了庄子 二、至大无极的人生境界的理性阐释 正处于诗性时代与理性时代交替时期的时代风格。 寓言是神话思 从“之二虫” 的寓言开始，意断笔连，似断非断，文章的意脉已 维逐渐消退理性精神渐渐增加的产物， 还保留着神话思维的某些 经转换了，从“有待”转到了“小大之辩”，并以“之二虫”对大鹏的嘲 特点，重言是理性精神思潮下的创作自觉。 笑使之成为和大鹏相关的寓言。 在“有待”这一点上，“之二虫”和大 《逍遥游》刻画了一个理想的人生境界：鲲鹏互化。 鲲鹏自由自 鹏是同样的，“鹏以营生之路旷，鼓失适于体外；鹌以在近而笑远， 在、神奇无比，鲲鹏互化之状成为得道者的人生象征，与《应帝王》 有矜伐于心内”。 【 】大鹏待风而飞，蜩与学鸠待知而悟。 水负舟比 l 最后的寓言“壶子委蛇”遥相呼应，成为“逍遥游” 的具体表现。 《逍 喻风举鹏，水厚负大舟，风厚举大鹏，水浅舟大则胶，风小鹏大，则 遥游》 以“乘正御辩以游无穷”为中心，也就是以“逍遥游”为主体， 举之无力，这里点明了鹏对风的依赖，舟对水的依赖。 然而，他们却 “逐段逐层皆有逍遥境界”。 《逍遥游》可以分作三个部分，即对“有 有着“小知不及大知”的区剐。 这里大鹏和蜩与学鸠相对照组成了 待之逍遥游”存在普遍性的阐述，对“无待之逍遥游”理想的向往， 第一个寓言，寓言中既有对“有待” 的叙述，也有着小不及大基调的 人世间所需“在待之逍遥游”的人生态度。 全文糅合历史和神话，寓 张扬。 庄子用“小知不及大知”收柬上文，又用“小年不及大年”开启 言和现实，笔法变化多端，议论抒情夹杂在神话和寓言中，作者叙