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诗经概述 1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代诗歌总集（前11世纪-前6世纪） ，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。诗（周初）——诗三百（春秋）——诗经（西汉） 诗之用 赋：敷陈其事而直言之也。 比：以彼物比此物也。 兴：先言他物以引起所咏之辞也。 诗经?秦风?蒹葭 结 构 重章迭句。 各章四个层次：首二句以蒹葭起兴；三、四句是诗的中心意象；五六句分述特定情景，突出“可望而难即”的常见情景，由此渲染追寻者的怅惘之情。 诗经?秦风?蒹葭 题旨： 1、爱情诗? 2、招贤诗 ? 3、更为深远的象征意蕴： 　细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方， 　即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？ 　诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。 ——清·黄中松《诗疑辨证》 钱钟书：企慕情境 九歌 名称来源甚古。见于《尚书》、《左传》、《山海经》、《离骚》和《天问》，可见这是一种古老而著名的乐曲。 《九歌》是屈原在民间祭神的乐歌基础上创作的诗歌,共十一篇,即:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 湘君与湘夫人 湘水之神，配偶神 关于其来历的神话传说：舜与娥皇、女英 层次 期望 恭迎 失望、等待 望 “帝子”两句：望眼欲穿期待湘夫人降临。 袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下：化情思入景物 鸟何萃兮蘋中两句：以反常情境喻求之而不得 麋何食兮庭中两句：以反常情境喻心愿难成。 迎 铺叙为心上人搭建的华美芬芳的宫殿，香草衬托湘夫人之美丽高洁 众神恭迎衬托湘夫人之高贵 失望与等待 捐余袂兮两句：或解为抛弃信物，或解为遗赠信物 搴汀洲兮杜若两句：虽不免失望，仍充满美好期望，执着等待 末两句：以从容散步，聊作排遣 艺术特色 细腻的心理描写 语气深婉悠长，情感缠绵悱恻（爱与怨） 擅于摹写景物，以景传情，虚实相生 风骚传统 我国文学史上历来把“风骚”并称， 作为中国诗歌的两大源头。风代指诗经，骚代指楚辞 《论语》 《论语》：是我国最早的语录体散文集之一。是孔子（前551——前479）的弟子和再传弟子所作，为儒家经典之一。 儒家经典 诗、书、礼、乐、易、春秋（六经） 诗、书、易、周礼、仪礼、礼记 （“三礼”） 、论语、孟子、春秋三传（十一经） 孝经、尔雅（十三经） 孔子思想 儒家学说以人与社会、群体的关系，为主要的研究对象。它的精华部分，是有关社会伦理和个人修养的一些内容。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。 他所说的“礼”，是一种政治秩序，“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。 参考书目 钱逊《论语浅解》北京古籍出版社 傅佩荣《解读〈论语〉》 南怀瑾〈论语别裁〉 李零的《丧家狗——我读论语》 一.仲弓问仁 冉雍，字仲弓，以德行著称 1.出门办事、役事百姓都恭敬谨慎 2.换位思考 3.无怨 二、樊迟问仁 樊须，字子迟。曾问稼圃于孔子 1.爱人 2.知人→推己及人 爱人与知人 3.知人 → “举直措诸枉” →能使枉者直 子夏以史实为例进一步论证 “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 ——《论语· 雍也》 “举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖，而反相为用矣。” —朱熹《论语集注》 三、樊迟问仁 1.平日居家：恭 2.从事工作：敬 3.待人接物：忠 4.持之以恒 仁的特点 仁无定法，因人而异，因时因地而异 克己复礼以为仁《颜渊》 仁者其言也訒《颜渊》 仁是美德的具体表现，将心比心“近取譬”，推己及人，即是仁方 艺术特色 语言生动，简洁精练，含义隽永，耐人寻味 孟 子 孟子（约前372-前289）名轲，字子舆，战国时邹人。受业于孔子孙子子思的弟子。为孔子之后儒家学派又一主要代表人物。其思想与孔子并称“孔孟之道”。 《孟子》是儒家的经典之一。主要记载孟子的言行，作者，是孟子与他的学生万章、公孙丑编撰而成。 孟子的思想 仁政 民本思想：民贵君轻 性善论：仁义礼智根于心 宋之前只列于诸子，宋始列于经部，南宋朱熹又编入四书。 参考注本：宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》 　　结构层次 中心论点——　“保民而王” 结构特征——不破不立，先破后立 　　行文结构 有不忍之心（基础） 　　 ↓ 保民而王　 推恩：发政施仁（途径） （中心论点）　　　　 ↓ 　　　　　制民之产，谨庠序之教（措施） 艺术特色 1.迂回曲折，层层深入。 善于掌握对方心理。说服技巧 2.形