中西方文学经典形成机制比较.docVIP

【标题】中西方文学经典形成机制比较 【作者】胡椿杭 【关键词】文学经典??形成机制??影响??重构 【指导老师】张红兵 【专业】汉语言文学 【正文】引言文学经典作为人类文化的诗性表达，是人类共有的文化遗产。它喻示着历史和现实的联系，组成重要的民族心理。传统的文学经典总是同人性、崇高、理想、正义等结合在一起。近些年来，学术界对文学经典的研究很是热烈，西方的杜威?佛克玛、希利斯?米勒、哈罗德?布鲁姆等，中国的陶东风、张荣翼、童庆炳、王宁等学者，在文学经典研究上颇有建树。纵观中西方有关文学经典的研究成果，主要在文学经典的内涵、文学经典的特征、文学经典的命运、文学经典受到大众文化的冲击、文学经典与文学史、文学经典的遴选、文学经典的重构等问题进行了研究，并且在某些问题上还进行了深入的研究，取得了较好的研究成果。然而，对文学经典形成机制的问题，只有很少学者有所涉及，中国的张荣翼、童庆炳，西方的杜威?佛克玛等人，在这个问题上有过一定探索，但对此问题的研究还缺乏一定的深度和广度。而中西方文学经典形成机制的问题，更是还未有人进行过较为深入的比较。对中西方文学经典形成机制进行较为深入和全面的比较，不但具有一定的开创性意义，而且对文学经典在今后的建构和发展，都能发挥一定的前瞻性的指导作用。关于“文学经典”及“文学经典形成机制”问题的讨论正是时下学术界的“新宠”。佛克玛曾提出：“经典在宗教、伦理、审美和社会生活的众多方面都发挥了重要的作用，它们是提供指导的思想宝库。”[1]正因为如此，在不同的时期，随着人类对社会，对自身认识的不断变化，文学经典的确立自然也会形成与当时相应地评判标准，是这些动态的社会标准促使着文学经典的重估、重定、重立。这种发展趋势视不同国家，不同时代而定，其间所昭示的内容更有待于从宏观上把握与研究。一?、对文学经典和文学经典形成机制的界定。以往公众所认同的文学经典是一种最重要的，有指导意义的权威著作，是承载文学之“至道”和“鸿论”的各类典籍，而一部堪称文学经典的作品更无疑是特定民族、特定时代在文化上的集大成者。它们被赋予许多人类智慧的光环。伴随着时间的推移，有些在竞争中不断巩固着自己的地位，有些逐渐隐退，有些在大众化、狂欢化的戏仿中“残生”，也有些从默默无闻一跃成为文学上的“新星”，诸如此类或被肯定或被否定的表现同时认定了一个事实，文学经典是一个多样化、动态化的过程。像罗森格伦那般告诫的：“经典包括那些在讨论其他作家作品的文学批评中经常被提及的作家作品。”[2]说明文学经典不仅具有静态的文本而且拥有动态的创作、接受、消费群。甚至还有佛克玛所遗留的“谁之经典”的问题，这些因素都迫使文学经典处于建构与重构的循环中。因此，文学经典就是：在一定历史环境下，记录人类社会本质的文本。它体现权威性的社会文化。经过时间磨洗，仍占有丰富具体的文学生活资源。在经典化的过程中，受到官方、作家和评论家的干预，诞生于官方、作家和评论家、读者三方影响之下的，代表穿越具体时代的价值观念、美学观念，在价值与美学维度上都呈现出普适性的文学文本。是体现人类前瞻性、趋向性思维走势的产物。而文学经典形成机制就是文学经典构建过程的展示，主要包括文学经典的生产、确立、传播、消费等环节以及统治者对文学经典的评判话语权、文学经典接受以及文学传播等要素，是对文学经典生成的描述。它在不同的时代标准下，会发生与之相“匹配”[3]的改变，使中西方经典的形成机制呈现出明显的异同。?二、中西方文学经典形成机制的异同。中西方因所处文化氛围不同，加之社会、作者、读者等因素的制约，使中西方文学经典形成机制呈现出相同和不同的两面，这两方面蕴涵着许多可供探讨的空间，延伸出深层的能够言说的话题。（一） 中西方文学经典形成机制的相同点。纵观中西方漫长的文学史，凡是文学经典的出现都不是偶然的，文学经典的桂冠也常常难以永恒属于某一部作品，在文学经典的背后，有诸多促使其形成、发展、变化的因素。正是这些因素的作用，才使文学经典的生成具有了一些共通性，审视中西文学经典形成机制的相同之处，就应该揭示出这些因素的作用。1、社会惯性思维的影响。所谓社会惯性思维，应与荣格的“集体无意识”理论形成对照，它认为“社会对经典名家的崇拜具有很大的盲目性，在日常生活中对文学作品的评价，很大程度上是受先入之见的支配”。[4]即产生一种“名家效应”，这种仅仅因声名远播的作家或评论家对某部文学作品的创作或评论而引发公众的盲目追捧，往往会忽视其文本本身的艺术特征。许多作家可能因某部作品而名声大噪，一炮而红的那部作品也会为作家带来良好的声誉，优秀作品和知名作家之间达成动态平衡后，一种新的思维习惯生成，名家的任何一种作品因此受到世人关注，人们在反复对文学作品的阅读中，在对文学作品的仔细品味中形成文学的