【毕业论文】找到自己的表达方式——张承志对文体形式的自觉选择.docVIP

【标题】找到自己的表达方式——张承志对文体形式的自觉选择 【作者】吴小建 【关键词】张承志??文体形式??个性 【指导老师】冉易光 【专业】汉语言文学 【正文】“五四”新文学运动以来，西方文学大量涌入中国，给中国文学带来了新气象，加快促成了中国文学的现代化。尤其是西方小说理论的引入，中国才有了真正意义上的现代小说。西方文学作品和文学理论的大量译介，关注西方文学的热潮，开拓了作家的视阈，引起文学观念、方法上的革新，同时也产生了依据“观念”和文本写作的现象。中国的作家在进入新时期后，感觉文学创作黄金时期的到来，他们热烈期盼写出能反映这个时代且具有思想厚度的大部头作品来。而有些人把希望寄托于西方的文学理论或是经典文本，作品虽然出了很多，但能经得起时间考验的作品却不多。偶有新奇、个性之作在短时间内也会引起文坛的骚动和读者的欣喜，然而时间一久人们却发现有的作品似乎都有一个明确的模仿对象，要么是学习某个文坛前辈，要么是渊源于西方某大师。幸亏还有极少数身影仍然在坚持，坚持着心灵和语言的独步远行。在当代，张承志的存在无疑给我们带来了极大的振奋和欢欣。他始终坚持文学的独创性，不向任何一种理论妥协，他唯一听从的是发自内心的真切感受和独特的个人体验。张承志以其对文学创作的探索向我们证明了他的执著。当然，张承志也是当代备受争议的作家之一。在相当多的评论家眼里，他被视为寻找乌托邦的理想主义者，他在文化批判中所流露的激愤之情被判定为缺乏理性，或者说是一种情绪。而一些人却很赞赏他浪漫的激情，愤世疾俗的精神。尤其是对其长篇小说《心灵史》的争议。有人认为《心灵史》文体界限不分明，其中极力渲染的殉教的牺牲精神会导致读者迷狂和丧失理智；不过越是受人争议越说明了张承志作品的研究价值。正是由于备受争议才引起了人们的关注，众多研究者集中在其人文关怀、宗教情节、理性批判等主题方面的的研究。当然，也有对其叙事风格、文体形式予以关注的，但很少有人论及其文体转变与作家的创作风格、文学天赋之间的关系。本文将主要论述张承志对文体形式所做作的探索。在此基础上探讨作家对文体形式的适应和突破，关注他们怎样找到自己的表达方式，形成自己的创作风格。张承志在创作实践中突破文体形式的局限，融合多种文体因素与作品中。在文体形式的局限中争取最大表现生活表现自我的自由。从试图追求自己完美的艺术形式，张承志开始了严肃认真的探索。文体形式，指文学作品的体裁和存在的具体样式。一切文学作品都有其特定的文体形式，一切作家都会选择自己擅长的文体形式进行创作。一种文体形式审美规范的形成需要相当长的时间和经过很多作家的创作实践。然而，某一文体形式的审美规范一旦固定就会给后来的创作者一种无形的禁锢。他们试图让自己的创作满足文体形式的要求，并且认为越是符合要求作品越好。张承志认为只有听从心底真诚的呼唤，坚持自己的创作风格，才能有真正个性化的作品。他们误解了当初文体形式分类者的初衷，文体的分类只是为了研究的方便，而不是为了给创作制定一个规矩方圆。因此，张承志开始了他对文体形式建构的探索，他突破文体形式对创作者的局限，他在形式的规范下争取最大限度的自由。我们认为张承志对文学形式的探索一共经历了以下四个阶段。一、诗化小说????从张承志走上文坛那一天起，他就开始寻觅。他希望找到一个自已最好的表达方式。他是一个很有个性的作家，他曾在一篇文章中阐述自已的“以笔为旗”的文学主张。当人们消解崇高、逃避崇高、忘记崇高的时候，张承志竖起了自已抗战的旗帜，他要为理想，为正义终身漂泊，终身流浪，终身寻找，义无反顾地走在荒芜的英雄路上。旗帜竖起之后，选择怎样的表达方式一直是张承志所苦恼的问题，张承志是一个天生的叛逆者，他不愿受到传统模式的约束，他认为传统的表现手法有很大的局限性，他希望找到一个无拘无束的，热烈痛快的表达方式，早在1982年，张承志在《我的桥》中写到：“小说不管多么神通广大，富有与人交流的魔力，它的规律可能还是使它限制了一种交流。至少，我是常常想抛掉它那规定的文学外衣，敞开胸怀和想象中的朋友们放开了大聊一顿。”他希望写小说能像牧人那样，毫无城府地，喜欢诚恳地，哪怕是天真地互相倾诉，一吐为快。也正因如此，他改变了小说只是简单地刻画人物和敘述故事的传统模式，将诗歌的象征意蕴和浪漫激情融入到小说的描写之中，使得小说富有诗的旋律，诗的意境，诗的韵味，赋予了小说新的审美原则和审美内涵。我们把他的这种对小说体裁的大胆追求称为诗化小说的探索和实验。张承志是以小说登上文坛的，但从他的处女作《骑手为什么歌唱母亲》开始，一直到以后陆续发表的《老桥》《大坂》《黑骏马》《雪都》《北方的河》以及后来创作的《金牧场》《心灵史》《黑山羊谣》《海骚》《错幵的花》《西省暗杀考》等?，都十分注重小说“诗”的开掘、提炼、凝聚、展现，