【毕业论文】孝文化与当代青年.docxVIP

【标题】?孝文化与当代青年 【作者】谢怡 【关键词】?道德??孝文化??青年 【指导老师】余文模 【专业】思想政治教育 【正文】党的十六大向全党提出了弘扬和培育民族精神的任务，要求把弘扬和培育民族精神纳入精神文明建设的全过程，使全国人民始终保持一种昂扬向上的精神状态。“孝”，为中华民族传统道德之本，孝文化是中华民族传统文化中的精髓之一，是千百年来支撑中国家庭结构的顶梁柱。那么，随着社会的迅速发展，人们的生活方式、价值观念已经发生了深刻变化，对这一传承数千年的文化，在当代青年中能不能得到广泛的认同，关系到建立和谐的人际关系，保持社会秩序稳定，推动养老事业的发展和老年人的幸福安康重大社会问题。一、 孝文化的含义及演变（一）?传统孝文化传统上，孝文化即指“孝道”，它所涉及的是子女对父母、晚辈对长辈的人伦关系的处理。中国的传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。黑格尔在研究中国文化时曾说过：“中国纯粹是建筑在这样一种道德的结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝教’。中国人自己看作属于他们家庭的，而同时也是国家的儿女。”?[1]以孝为核心的人伦道德构成了中国传统文化的一大特点。1. 传统孝文化的内涵对于传统孝文化，人们一直以为它是家庭伦理道德中的内容，往往只是将“孝”单纯地作为晚辈对长辈的“敬亲”行为。事实上，“孝”既是人们道德情感的本源，又贯穿人们道德情感发展的全过程，影响着人们的道德行为。“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。据考证，孝道形成于父系氏族时期。在商代，已把不孝看成是最大的罪行，儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》记载：“孝悌者也，其为仁之本舆！”，《孝经》更明白地说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”中国民主革命的先行者孙中山先生概括说：“讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至……所以孝字更是不能不要的。”?[2]其原义为“奉先思孝”，把孝行看成是根本的道德准则，躬行孝道是德行的最高表现，经过历代的弘扬和发展，传统孝文化的内涵归结为：第一，“追孝”，尊敬祖先。除按时恭敬地祭祀之外，要依照祖制行事，把祖先的事业推向前进。“践其位，行其礼。奉其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事之如事存，孝之至也”（《中庸》）。父母生前，孝子竭尽全力投其所好；父母逝后，仍要像其活着一样尽孝心。孟子说：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。由此可见，在传统孝道中，送死与养生一样重要。那么对死者如何能向对生者一样呢：一是遵循礼制埋葬父母，“死，以礼葬之”；二是经常追祭供奉牲口，“祭之以礼”，为父母守孝。第二，“事亲”，奉事父母。对父母既养且敬，使其终生愉悦，“孝子之至，莫大乎尊亲”（《孟子》）。春秋以后，个体家庭相对独立，事亲逐渐成为孝道的主要内容。孔子认为，“事父母能竭其力。”可见，为人子女应当竭尽全力地劳作，使父母过上好的生活。孟子也认为：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”曾子也认为：“谨身节用以养父母，此庶人之孝也。”也就是说，即使是普通百姓，思念父母的慈爱之恩，也当恭谨且省吃俭用以奉养父母，何况士大夫和圣贤之人呢？第三，“立身”，显扬父母。成家立业，修身行道，效忠君国，扬名后世，被儒家经典《孝经》舆为“孝之终”。传统孝文化强调以振兴家族为目的人生观。“衣锦还乡”、“光宗耀祖”一直以来都是有志之士的一个奋斗目标。人们做事业，历艰辛，有一个目标，就是光大门楣，为祖宗争光。古代人们的为家族争光，表现在科举时代，苦读诗书，为的是能中秀才、举人、进士，所谓“学而优则仕”，通过科举，进入统治阶层，成为光宗耀祖的主要途径。而为家族增光的宗族意识就是强大的精神动力。也是为什么说传统孝文化是封建统治者的统治工具的有利证明。第四，“孝行”，治国之本。《孝经》把孝视为“天之经、地之义、人之行、德之本”，而孝治天下则“光于四海，无所不通”。儒家认为推广孝道可以治国，可使社会保持安定。“其为人也孝而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也”（《孔子》）。这是有其道理的，因为孝于亲的人，遵从父母的教导，“惟恐己之不良行为贻父母之忧”。于是循规蹈矩，力求上进，为父母增光。行孝道于己于人、于国于家都有积极意义，所以儒家提倡明王以孝治天下。历代有为之君主，大都主张以孝治天下，身体力行，为天下倡。汉朝的文景，宋朝的太祖，清朝的康乾，都很注意实行孝治，因而出现了“文景之治”、“开宝升平”、“康乾盛世”。2. 传统孝文化的历史发展在数千年的中华文明史中，传统孝道的内容和实现形式，随着时代的变迁在不断地演变着，从最初意义上的尊祖