酉阳县南腰界乡土家族苗族丧俗调查---毕业论文.docVIP

【标题】酉阳县南腰界乡土家族苗族丧俗调查 【作者】罗立群 【关键词】酉阳县南腰界乡土家族苗族丧俗调查调查时间：2010.1—2010.3调查地点：酉阳县南腰界乡调查方法：访谈??典型调查??调?查?人：?罗立群?调查对象：冉岁利??男??土家族? 56岁??阴阳先生??????????管富军??男???苗族?? 48岁??阴阳先生??????????邹吉阳??男??土家族? 50岁??阴阳先生??????????罗武能??男???苗族?? 76岁??农民??????????冉素花??女??土家族? 70岁??农民生老病死，是每个人都得经历的一个过程。丧葬习俗是在长期的社会生活中形成的，有着厚重的传统文化积淀。利用假期，我通过走访当地上了年纪的农民和当地几个阴阳先生，并亲自参加当地罗姓的一户人家的葬礼调查了酉阳县南界乡的丧葬习俗。酉阳土家族苗族自治县位于黔渝湘鄂四省的交界处。总人口为80.80万人，少数民族17个，66.72万人，占总人口的84％。其中土家族47.66万人，占总人口的60％，苗族19.06万人，占总人口的24％。位于酉阳县城南部的南界乡更是一个以土家族苗族人口占全乡人口绝大多数的民族乡。它距县城105公里，位于贵州省的沿河松桃两县之间，境内属山地和深丘地带，总面积为93平方公里。下辖15个村125个组3454户14674人（《酉阳县志》）。土家族苗族本来有着各自独特的民族风俗，但随着两个民族在经济、文化上的交流，互相通婚结好，经常往来，关系密切。在潜移默化中各民族风俗习惯相互渗透，互相吸收，不断改变着本民族的古风习俗。因此现在两个民族的古老风俗已经趋于一致而无法将他们区分开来。丧俗也不例外，在本篇调查中，主要是针对两个民族共同的丧俗来调查的。一、人死前准备备棺材?：几乎每家每户如果家中有老人的情况，家中都准备着棺材，又称“老房子”。其用途是使老人在过世之后能有一个安身的地方，俗话说有“房子”住，以解除老人的后顾之忧。一般情况下，棺木都用较好的木料做成，主要是松木和柏木。这样是为了延长棺木的腐烂时间，从而防止死者躯体的早日腐化。百分之九十九的人都选择好的木料。因为在这里有这样一种说法：棺木的材料越好，棺材越大，就越能体现后辈的孝心。在这里碰见有人家在砍大树子，家中又有老人，旁人就一定会有这样一组对话：问：他们家砍伐那么大的树子，砍来做啥子用哦？答：肯定是准备给他妈（老汉）修“房子”啥！但是也有这样一种情况，就是还没准备棺材或者还没还得及准备棺材人就死了的。这时请工匠来做“老房子”就有所不同了，这时丧家得拿上一斤酒去工匠家请，工匠请来之后不仅得好酒好肉得款待，做好之后还得付给人家双倍的工钱。因为他们把这时称为做“倒地木”，一般人是不会做“倒地木”的。卧地铺?：?当病人的亲人或病人自己估计病人可能会死时，就会在火坑边或堂屋里铺一个地铺，将病人移卧其上。之后，亲人们一刻不离地看护病人，一是继续为病人侍奉汤茶，二是谨防病人突然咽气，知道病人的落气时间。知道准确时间为后来阴阳先生择日，择时下葬做准备。（阴阳先生所指的是以前土家族的道士，苗族的端公，因为民族融合现在已经没有这样的称呼了。看风水，算时间，唱孝割等一系列的丧葬事项都由他来主持。后面就统称阴阳先生）。对于卧地铺还有这样一层意思，就是死者要去阴间了，很多牛头马面，勾魂小鬼要来接他。把病人移卧火边，是因为火气旺，那些勾魂鬼就不敢接近他，从而延长他的生命。同样在死者临死前，亲友把他团团围住也是想借人多，火气旺把勾魂小鬼逼走，借以延长其生命。想延长其生命的目的不仅体现后人的不舍，同时也是想等待身在外地的亲人能在病人咽气之前赶回来见其最后一面。老人在病危临终前，总想见见他所有的亲人。因此他的亲属，尤其是子女儿孙，不论身在何方都要赶回来。儿孙满堂的为老人送终，是老人最大的福气。为什么只能让病人死在地铺上而不让死在床上？讹传：人虽死了，但他的阴灵仍像活着的时候一样在家里吃饭，睡觉，要是病人是在床上死的，死后他的阴灵也会回到他死时的床上来睡，会把睡在床上的亲人吵个不安宁。所以除了睡觉时突然死亡的外，一般的，临落气前都要将其移到地铺上，让他在地铺上死去。二、人死埋葬死亡?：人死了之后全家男女老幼兼会号啕痛哭，有的会扑在死者身上掀动他们的躯体，并大叫着：“某某，你快回来！”希望死者能活过来，因为断气并不意味着死亡。但确认人真的死了之后，亲人们马上又会很理智的办丧事，告慰亡灵，超度他们上天。首先他们会一边放鞭炮、烧纸钱、点灯、盛饭；一边去请阴阳先生、杀猪先生。人死之后，生者要为死者放鞭炮，叫作“落魂炮”。放“落魂炮”有两个目的：一是向村人报丧，村人听到鞭炮声响后，便知道是某某人死了。于是他们便会主动去死者家帮忙，或者送去一些蔬菜。（这里的