薛涛诗歌研究---毕业论文.docVIP

【标题】薛涛诗歌研究 【作者】黄 艳 艳 【关键词】??????薛涛??诗歌???诗歌风格 【指导老师】高 月 【专业】汉语言文学 【正文】“涛诗专集为蜀刻本《锦江集》五卷已散。《槁简赘笔》谓涛诗有500首，较为可信。清康熙四十六年（公元1707年）刻《全唐诗》，编薛涛诗为一卷，收诗89首，删去伪诗数首，为较好之专集”[1]诗作体式有：（一）五绝9首；（二）七绝70首；（三）五律1首；（四）七律3首；（五）六言1首；（六）七古5首。由诗作体式的统计，我们可以发现薛涛既存诗作以绝句小诗占作品的绝大部分。因此，历来论者皆视薛涛为“工于小诗”之女诗人。如《唐才子传》：“涛公为小诗，惜成都笺幅大，遂皆制狭之，人以为便，名曰薛涛笺。”从这句话我们还能得出一个信息，那就是涛特自制纸张来写诗。《唐诗纪事》亦云：“好制小诗。”由此可知，现存的薛涛的诗歌以五、七言绝句为主，间以极少数的五律、七律、六言和杂言。一、 薛涛诗歌的思想内容仔细品读薛涛现存的诗作，尽管不能一睹其诗集全貌，但依然可以窥见其创作内容的大要。孔子《论语?阳货》说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，并且历来文人学者都认为诗以言志。这些都说明：诗歌是诗人感情抒发的媒介，是发泄不平衡心理感情的出口。诗歌对于薛涛这样一位人生际遇曲折坎坷、受封建礼教束缚的弱女子来说，更多的是作为她抒发深藏于内心而在现实生活无法实现的愿望和思想的手段。涛诗可分为四类：一是抒写心中对大自然的情感，薛涛以敏锐的知觉感知大自然大好河山的美，表达对大自然的喜爱之情，以及对悠闲自在的隐逸生活的欣喜之情；二是抒发心中无法实现的人间至美情感—爱情，表达对自由浪漫的爱情的向往之情，以及由人生有太多不如意、人生易逝的缘故而产生的忧怨之情；三是抒写人间至纯感情—友情，表达对友人的相思不舍及崇敬之意；四是抒写对时政的忧虑及关怀之意，表达自我宏大气魄，宽广胸怀，虽位卑仍不敢忘忧国的情感。简而论之，即咏物写景诗作、爱情诗作、友情诗作及政治诗作。（一）咏物写景诗 这类诗作成就较高，是薛涛诗歌艺术的代表作。这类诗中描述了川中的风光民俗，颇有特色。如《题竹郎庙》：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。”在今四川荣县的古遁水河岸上，有祀夜郎侯的竹郎庙。《后汉书?西南夷传》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这个传说是美丽的。现在庙前古木参天，夕阳西下，金黄色的阳光照在苍山绿树上，反而使得“山?更绿”了。山的幽深，木得蓊郁，环境的悄怆幽邃，都从这“更绿”的山色中显现出来。静极后动，笛声悠悠：“何处江村”？似问非问，清远澹远，与竹郎庙前寂寂幽情，极其和谐。可是这悠悠笛声，不是别的曲子，它“声声尽是迎郎曲”。这个“郎”就是“题竹郎庙”的“郎”。那么，看来这个在深山古木、遁水河畔的夜郎王并不寂寞。笛声悠悠，人们对他并没有忘情呵。四句诗，静中寓动，动中寓情，活像一幅情景生动的江村风俗画，把读者引进了一个充满幽邃情趣与古朴的境界中。在她的咏物写景诗中并不只是描写物象本身，而往往能托物言志，借景抒情，委婉细致地表达情感。如《蝉》诗云：“露涤清音远，风吹故叶齐。声声似相接，各在一支栖。”借蝉的高洁形象，表明自我心志。虽然她从事的是与官员饮酒弹唱的职业，但是她如蝉一般高洁自重，保持自我独立人格。又如《柳絮咏》诗云：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一向南飞又北飞。”水性流动，杨花飘扬，旧以“水性杨花”比喻轻薄女子用情不专。题曰柳絮，文曰杨花，在诗词一向视为一体。“他家”，犹如俗语说“别家”、“别人家”。“一向南飞又北飞”，犹如说柳絮随风，南北不定，亦如后来白石词里写的“因何风絮落溪津”。暗以柳絮为喻，倾吐身为艺妓的痛苦情怀。这与其说是自嘲自叹，不如说是荣辱挣扎中的“激愤语”[2]。薛涛还赋早菊，如《浣花亭陪川主王播相公暨同僚赋早菊》：“西陆行令终，东篱始再阳。绿英初濯露，全蕊半含霜。自有兼材用，那同众草芳。献酬尊俎外，宁有惧豹狼。”浣花亭，在梵安寺，其先为杜甫草堂，今废。王播，时为剑南西川节度使。“西陆”指秋天。郭璞《游仙诗》：“蓐收清西陆，朱羲将由白。”李善注引司马彪《续汉书》:?“日行北陆为之冬，西陆为之秋”又，陶渊明《饮酒二十首》其五：“采菊东篱下。”秋来，菊花向日，如被露水洗过，又将迎来微霜，清鲜而精神奕奕。诗前四句写时令写菊花。“兼材”，亦作兼才。一人具有多种才能。《人物志?接识》：“故兼材之人，与国体同。”菊花有多种用途，供观赏，有的品种可入药，可制酒。诗歌赞美菊花的美丽形象及多材用和不惧豹狼的内在美质，借菊喻志，以“自有兼材用，那同众草芳”来喻自我不同流