论_巧言_巧辞_和先秦文学思想.pdfVIP

文学 ·语言 ·文化 论“巧言”、“巧辞”和先秦文学思想 ●　郭令原 (西北师范大学 　文学院 ,甘肃 　兰州 　730070) 〔提 要〕　“巧”在先秦文学思想中占有重要位置 ,无论是理论阐发还是文学实践活动中都有所体现 。概括而言 ,先 秦人在讨论“巧言”、“巧辞”时 ,反映出重视文学写作的形式美 、个性化 、真挚诚恳及实用性的思想特点 。 〔关 键 词〕　巧言 ;巧辞 ;文学思想 〔中图分类号〕I206 . 2 　　 〔文献标识码〕A 　　 〔文章编号〕1003 - 3637 (2006) 04 - 0 156 - 04 156 《甘肃社会科学》2006 年第 4 期 文学 ·语言 ·文化 《甘肃社会科学》2006 年第 4 期 157 文学 ·语言 ·文化 158 《甘肃社会科学》2006 年第 4 期 文学 ·语言 ·文化 如《论语 ·卫灵公》中孔子说 :“郑声淫 ,放郑声 。”而《史记 ·司 反映在四个方面 :一是重视文学创作的形式美人工美 ,强调 马相如列传》中对司马相如的批评是“文艳用寡”。都是在这 作家对于文学作品的加工锻炼 ;二是肯定了不同作家在创作 种审美态度指导下提出的。 中的多样性和个性化追求 ;三是提倡文学创作的社会功用 , 第四 ,巧侧重事物的形式方面 ,又是对 自然事物的加工 使审美性和社会性得到统一 ;第四 ,主张真与美的统一 ,反对 改造 ,往往会有和内容脱节 ,或背离自然本性的现象 ,在特定 脱离真情实感的形式美 。先秦人对于“巧”的意见看似矛盾 , 的环境中 ,人们往往会变得言行不一 , 心表相反 。“巧言令 实则是从不同角度的讨论 ,它们又是统一的。 ( ) 色”受到严厉批评 ,就因为此 。韩非子更从君主的权威 ,社会 作者简介 : 郭令原 1959 - , 男 , 西北师大文学院副教 的治理出发 ,他把巧和智等同起来 , 以为君主如果提倡智 ,则 授 ,文学博士 。 会使国民变得奸猾狡诈 ,无法管理 。《扬权》曰: 圣人之道 ,去智与巧 ,智巧不去 ,难以为常 。 注 　释 : 虽然有加强专制集权进行愚民政策的目的 ,但也指出了 ①[ 唐]孔颖达 : 《礼记注疏》, 《十三经注疏》卷十一 。 ( ) “巧”往往具有某种欺骗性 。从文学的角度说 ,反对 口不应心 ②[ 清]孙希旦 : 《礼记集注》下 , 中华书局 , 1989 年 2 月出版 , 的虚假之言 ,是和传统上反对巧言的意思是一致的。在韩非 第 13 18 页 。 ③[ 清]毛奇龄 : 《经问》中有关于“巧言”的讨论 。见《皇清经解》 之前 ,老子说过“美言不信”,这里的“美言”和“巧言”有某种