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7《大学》 诚于中，形于外，故君子必慎基独也。 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 所谓修身在正其心者：身有所忿 ，则不得其正；有所恐惧，则不得其 正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见， 听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 好而知其恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。 孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。 道善则得之，不善则失之矣。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。 生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 仁者以财发身，不仁者以身发财。 9《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。 天地位焉，万物育焉。 中庸其至矣乎！民鲜能久矣！