4.现代新诗的发展（一）.pptVIP

何谓诗 乔纳森-卡勒在《结构主义诗学》中曾认为,雅各布森的诗论仅以语言为基础，就必然失败。因为一段文字是不是诗，不一定取决于语言本身。卡勒引用法国结构主义者耶奈特的著作：昨天在七号公路上·一辆汽车·时速为一百公里时猛撞·在一棵法国梧桐上·车上四人全部·死亡见耶奈特《形象论二集》又美国诗人威廉斯的一手颇为著名的诗·this is just to say便条·i have eaten我吃了·the plums放在·that were in冰箱里的·the ice box梅子·and which他们·you were probably大概是你·saving留着·for breakfast早餐吃的·forgive me请原谅·they were delicious他们太可口了·so sweet那么甜·and so cold又那么凉 诗之为诗不在语言特性。而一首诗所以为诗，在于读者把它当成诗来读，即耶奈特所谓的“阅读态度”（attitude of lecture），作出一定的假设，这些“程式化的期待”（comentional expectations）才使得人们把它当成诗，把“诗的语言”区别于日常实用的语言。 逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。扬子问其故,逆旅小子对曰:其美者自美吾不知其美也,且恶者自恶吾不知其恶也。 自由诗、新格律诗与象征诗 胡适的白话诗：粗放型自由诗 郭沫若的白话诗：天才型自由诗 徐志摩的新格律诗：自然而然 闻一多的新格律诗：刻意雕琢 李金发象征诗：有意无意之间的晦涩 穆木天的纯诗理论：逐渐成熟的象征诗理论 王独清、冯乃超和穆木天：创造社后期三诗人 胡适 “诗国革命何自始？要须作诗如作文，琢镂粉饰丧元气，貌似未必诗之纯。”又说，“适以为今日欲救旧文学之弊，先从涤除‘文胜’之弊入手。” 早期白话诗特征：散文化、口语化 胡氏自己颇为得意的诗：《应该》 他也许爱我—— 也许还爱我—— 但他总劝我莫再爱他。 “这首诗的意思，神情都是旧体诗所达不出 的。别的不消说，单说‘他也许爱我——也许还爱我’这十个字的几层意思，可是旧体诗能表得出的吗？” 《谈新诗》 这首诗是借诗人的旧情人之口说的，从“他也许爱我”到“他的话句句都不错”一连几个“他”字，都指的那个旧情人。至“对他”、“爱他”、“待他”之三个“他”字，则指诗人之妻。盖诗人私恋一女，旧时代礼法森严，婚姻不能自由，迫于父母命，媒妁言，与他姓女子结婚，而心则不能忘旧恋。恋人秉性忠厚，故流着眼泪劝诗人，莫再爱她，应该以爱她之心爱他的妻子。 郭沫若和他的《女神》 《女神》：郭沫若第一部诗歌集，第一部个人现代诗集。初版于1921年8月，由上海泰东图书局印行，列为创造社丛书第一种。初版本在书名下注明为“剧曲诗歌集”，共收诗剧三篇，诗（包括序诗）五十四首。分为三辑：第一辑包括《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》三部诗剧；第二辑包括《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《晨安》、《立在地球边上放号》、《三个泛神论者》、《地球，我的母亲！》等三十首；第三辑包括《新生》等二十三首。 《凤凰涅槃》 凤凰更生 我们新鲜，我们净朗，（以下14节，分别重复华美、芬芳、和谐、欢乐、） 我们华美，我们芬芳，（热诚、雄浑、生动、自由、恍惚和悠久等） 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 郭沫若诗学 “诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的，我想诗人底心境，譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着如像一张明镜，宇宙万汇底印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要翻波涌浪起来，宇宙万汇底印象都活动着在里面。这风便是所谓直觉灵感，这起了的波浪便是高涨着的情调。这活动着的印象便是徂徕着的想象。这些东西，我想来就是诗底本体，只要把它写了出来的时候，它就体相兼备。”《郭沫若致宗白华信》 “诗之精神在其内在的韵律Intrinsic Rhythm，内在的韵律（或曰无形律）并不是什么平上去入，高下抑扬，强弱长短，宫商徴羽；也并不是什么双声叠韵，什么押在句中的韵文！这些都是外在的韵律或有形律Extraneous Rhythm。内在的韵律便是‘情绪的自然消涨’。《论诗》 郭沫若带自己的儿子到海边散步，孩子指着大海喊： 嗬，海！ 嗬，海！ 俄国形式主义学派，文学性与陌生化； 什克洛夫斯基：使石头成为石头（使石头具有石头的质料） 晨安 晨安！常动不息的大海呀！晨安！明迷恍惚的旭光呀！晨安！诗一样涌着的白云呀！晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！晨安！情热一样燃着的海山呀！晨安！梳人灵魂的晨风呀！晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！晨安！我年青的祖国呀！晨安！我新生的同胞