当代中国的种族主义言说毕业论文范文.docVIP

当代中国的种族主义言说 民族主义是当代中国众多意识形态中最引人注目的一端，但是迄今为止的有关讨论还没有触及到一个重要的不足，即这个民族主义中包含相当强烈的种族主义因素。种族主义在中国似乎以来不是一个不足：由于难得和其他肤色的人种大规模交流，中国人的种族观念向来淡薄；中国人本身就是西方种族主义的受害者；中国国内复杂的族群联系限制了学术讨论；马克思主义意识形态认为民族和种族不足是由阶级不足派生的，中国的社会主义制度决定了种族主义与中国无关；中国一向支持世界反种族主义的斗争等等。在这些因素的作用下，世界上普遍有着的种族主义在中国似乎成了例外。　　概括来说，种族主义意识形态的一些基本概念虽然在中国近代史上已经产生，但进入大众话语，是在文化大革命结束后的1980年代早期，主要借助于大众传媒和娱乐的兴起。毛泽东时代的革命意识形态是一种全能型的意识形态，它把中国人分解为各种“分子”，个人的身份建立在阶级论和与政权联系的基础上，而不是对国家和民族的认同。文革之后，“革命”话语被“强国”话语取代，民族主义重新成为“中国人”认同的基础。由于缺乏对种族主义的敏感，在这个过程中，一些种族主义的观念乘虚而入，不但混杂在民族主义中，甚至还被认为是“爱国主义”。经过30多年的进展，这个种族主义的意识形态已经有了一套比较系统的话语。它用“两黑一黄”（黑眼睛黑头发黄皮肤）和“炎黄子孙”来定义“中国人”，不但使用的是生物学的标准，而且相信这个种族来自一个单一的祖先，其血统的纯洁性亘古未变；它把产生这个“种族”的自然环境神秘化，在黄河和黄土地与“黄皮肤”之间建立了联系；它讴歌“血”和“中国心”这些既原始又有生物性的观念在维系“中国人”身份中的作用；它在原来只是民俗学作用的“龙”的基础上虚构出一条“神龙”，作为这个种族的图腾和受到神佑的象征，甚至自命为“龙的传人”；它把几十万年前在中国这块土地上活动过的猿人作为今天中华民族的“祖先”，让人相信“我们”早在人类演化史上就与众不同，用来增强“爱国主义”教育；最后，它用种族主义的观念来解释中华文明为什么是世界历史上唯一系统地延续下来的文明。这些种族主义的言说并没有一个正式的系统的文本，而基本上是分散地体现出来的，尤其通过通俗文化、媒体文字和网络讨论，一定程度上也反映在学校教育中。它们合在一起对大众意识有着强烈的影响，并一直被误认为是民族主义甚至爱国主义。　　　　“黄种人”和“黄”　　——种族主义最直白的宣言　　　　当前，中国民族主义话语中的种族主义因素很大程度上体现在流行文化中。谢霆锋的《黄种人》就是一个突出事例：　　黄种人来到地上挺起新的胸膛/黄种人走在路上天下知我不一样/越动荡越勇敢世界变更要让我闯/一身坦荡荡到四方/五千年终于轮到我上场/以来没有医不好的伤只有最古老的力量/所有散在土地里的黄载着顽强背上东方。　　这种具有鲜明种族主义色彩的歌曲不但有人大声唱，而且受到热捧。谢霆锋的一个DVD专辑介绍《黄种人》是“宣扬新一代民族精神的励志歌”。一个自称“华夏的盾牌”的网民为《黄种人》作了修改，因为《黄种人》是数年前为庆祝中国获得奥运会主办权而创作的，时过境迁，要“由申奥的内容变为炎黄子孙版”以而永远唱下去：　　源自女娲造人的黄/还是在以前的华夏/所有历史褪后的黄/其实夕阳仍在我身上/传承三皇五帝的血/还是我们黄金的人类/所有迷失在天下的黄/就让我来给他名状/黄种人来到地上/挺起新的胸膛/黄种人走在路上/天下知我不一样/越动荡越勇敢/无尽世界让我开拓/一身坦荡荡到四方/三百年终于等到我出场！……黄种人/走在路上/天下知我最疯狂/越动荡/越勇敢/大地印着我的黄/一身坦荡荡/后土在下/看我如何杀四方。　　谢霆锋演唱的歌词中“五千年终于等到我出场”在这里被改为“三百年终于等到我出场”，想来是要说明中国只是在近三百年落后了，现在要索回这个领先地位。歌词说明作者具有相当的历史和文化思索，文字体现力很强。这两首歌的歌词中不但弥漫着种族主义的杀气，建立了以黄 为美的种族主义美学观，而且体现了和种族主义有密切联系的男性沙文主义。　　谢霆锋的歌把自1980年代以来持续进展的一个政治文化现象推到了最引人注目的地步。这个政治文化现象就是在许多海外华人歌星作品中直接或间接体现出来的种族主义观念，它的开端是台湾歌星侯德健创作的《龙的传人》在大陆的流行。　　　　“龙的传人”：1980年代　　种族主义话语的开端　　　　“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人”。这两句歌词1983年在大陆开始传唱时，引起的是一种震撼的效果：原来爱国歌曲可以赞美人的种族生理特点！今天流行文化中所有那些有关肤色、发色、眼睛的颜色（其实多数中国人眼睛的颜色不是黑色而是褐色）、血统、祖先，并把这些和土地河流等等联系起来的种族言说，都是步这首歌的