《周易》15讲 中华民俗风情70.ppt

周 易 文 化 刘 韵 冀 《周易文化》 （共16讲） 周 易 文 化 周易文化与中华民俗 第 15 讲 周易文化与中华民俗 第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透 第二节 中华诸民俗中的周易精髓 第三节 周易文化和中华传统节日 该讲的重点 第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透 一、民俗文化及其多样性 二、周易文化对中华民俗的制约和影响 一、民俗文化及其多样性 1、文化包涵民俗，民俗传承文化 2、多元文化造就多彩的民俗 1、文化包涵民俗，民俗传承文化 “君子以居贤德善俗”——象传·渐卦 何谓文化？广义文化是人们在由自在世界向属人世界转化的社会实践过程中，人的存在状态、劳动成果，乃至一切活动印记的总和。文化就是人化。广义文化包括物质文化、制度文化、精神文化和习俗文化诸方面。 狭义文化则仅指精神方面的内容，即所谓人文教化的意思。 何谓民俗？简单字义理解就是老百姓的习俗，是人们的习以为常的生活态度和生活方式。 文化和民俗的关系：文化包涵民俗。民俗是一种特殊的文化现象。 民俗是“遗留的、惰性的文化”，传承性和顽固性； 民俗是“生动的、活的文化”，立体性和活泼性，与书本文化比较而言； 民俗常以潜意识或无意识的形态体现于社会中，所以，民俗又是“潜文化”。深厚性和自然性； 民俗还是“底层的、草根的文化”。素朴性和广泛性 民俗传承文化。其性质体现在：顽强而厚重；丰富而多彩；习惯成自然；优劣美丑杂陈。 2、多元文化造就多彩的民俗 二、 周易文化对中华民俗的制约和影响 1、宏观角度的制约和影响 2、微观角度的制约和影响 1、宏观角度的制约和影响 易制度化的影响——周礼作为国家意志的制约和影响 易观念的制约和影响——“天人合一”影响（人与自然和谐）因地因时不同，各地习俗不同 其他观念的制约和影响——主流意识形态的影响：儒家影响，释道的影响 2、微观角度的制约和影响 周易文化的无处不在 第二节 中华诸民俗中的 周易精髓 一、服饰和饮食民俗中的易理 二、婚姻和育幼民俗中的易理 三、敬老和丧葬民俗中的易理 一、服饰和饮食民俗中的易理 1、周易文化对服饰的影响 2、周易文化对饮食的影响 1、周易文化对服饰的影响 《周易》，对于中国文化特别是服饰文化有着深刻影响 。“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取乾坤。” 2 、周易文化对饮食的影响 均衡饮食：荤素；主副；干稀，稀有饮品：茶与酒 时令饮食和地方饮食：强调时令；因地制宜，形成不同菜系：四大菜系、八大菜系等 美食烹饪：多种烹饪形式；讲究美食，所谓美食家；倡导进补养生，食补胜药补；药入饮食，所谓药膳。 二、婚姻和育幼民俗中的易理 1、周易文化对婚姻的影响 2、周易文化对育幼的影响 1、周易文化对婚姻的影响 所谓的六礼，指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。按现在的语言来解释，纳彩是择配、提亲的意思。也就是俗话所说的“说媒”。问名，即所谓的“讨八字”。在古代和今天的婚俗中，讨回姑娘的出生年、月、日、时，要请阴阳先生推算。只有男女八字相合、才可以定亲。古代的问名习俗，还含有问清姑娘是谁生的，即问清是亲生的还是收养的是正室所生，还是继室所生。封建时代为求婚姻的门当户对，问清嫡庶关系是至关重要的。纳吉，指提亲。一般来说，男女双方的八字相合，得了吉兆之后，就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家，谓之纳吉。纳征，即现在所说的“送彩礼”、“送嫁妆”。“征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时，婚姻未必成立。请期，指择定娶亲的日子，用口头或书面的形式通知女方家，就是俗话所说的“送日子”。 娶亲日期要征得女方家同意，所以叫“请期”。亲迎，指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。 2、周易文化对育幼的影响 三、敬老和丧葬民俗中的易理 1、周易文化对敬老的影响 2、周易文化对丧葬的影响 1、周易文化对敬老的影响 2、周易文化对丧葬的影响 第三节 周易文化和中华传统节日 一、中华传统节日的起源和特征 二、中华传统节日中的易元素展示 一、中华传统节日的起源和特征 1、祭祀和历法是中华节日的重要来源 2、偶像崇拜是中华节日的重要来源 3、中华节日所具备的特征 1、 祭祀和历法是中华节日的重要来源 原始信仰——祭祀活动 远古人群的祭祀活动是节日的来源 历法 农业社会的节气时令是中华节日的来源之一 经济发展、丰收与获得的喜悦也是中华节日的来源之一 2、偶像崇拜是中华节日的重要来源 偶像来自三个方面： 神灵、先人、贤人 除自然崇拜外，人文的英雄崇拜和宗教活动也是节日的来源 3、中华节日所具备的特征 由自然崇拜向宗教神学的转化 （内容明朗而规范化） 岁时、节气的节日与偶像崇拜、神话传说的节日的相互融合 吃喝玩乐、衣食住行、阖