第一课 绪论：社会学理论的构成.pptVIP

四、我们为什么要学习西方社会学理论？ 无论是社会学还是社会工作都是从西方移植过来的，这种移植重点在于对于西方社会学理论和社会工作理论的翻译和译介。而支撑一门课的首先是概念与理论，可一讲理论学生就会问：“老师，我们现在是21世纪，却还在学西方19世纪、20世纪的东西，对于我们有什么用呢？”说实在的，对于这个问题，我也不知道如何回答才好。但回想我们的整个近代史与现代史其实都是在向西方学习。因为现代化建设对于我们来说是一个新鲜事物，而在西方已基本成形。为此，为了少走弯路我们向西方学习，引进西方先进的技术、先进的理念、西方的民主与科学。 背景：社会转型 综观整个西方社会发展的历程，反观我们，我们不难发现，我们目前所处的时代正是西方发达资本主义国家在100年前曾经走过的，只是所面对的具体的环境与规范体系不同而异。 我们为什么要学习马克思？ 我们学习马克思，学习他对于资本主义批判地继承，即西方资本主义在不到一百年的历史里创造了比以前几个时代创造的生产力总和还要高的生产力，但人却被“异化”了，为此，马克思提出的救世良方便是推翻资本主义的统治，实现精英的完全替代。说的再通俗点就是，用暴力革命打碎旧的国家机器，建立新的政权，而依靠的力量是由马克思列宁主义理论武装起来的无产阶级； 我们为什么要学习马克斯.韦伯？ 我们学习马克斯.韦伯，特别是学习他的《新教伦理与资本主义精神》这一巨著，因为在这本书中，韦伯思考的是新教伦理与资本主义制度之间的关系，即信仰新教的广大工商业巨头、经理、高级知识分子...（社会的上层阶层），他们都有一种共识，即努力工作、勤奋工作是上帝交给他们的“天职”，只有努力工作，才能增加上帝的荣耀，才能使自己成为上帝的选民。而信仰新教的广大教民所具有的这种精神（努力工作，节俭、诚实有信、等等）正好为资本主义的发展提供了丰富的原始积累，从而推动了现代资本主义的发展。但是，伴随着资本主义的发展，伴随人们理性的增加，人却进入了由理性编织的“牢笼”，为此，韦伯提出这种理性就一定是好的吗？即形式理性横行一切，而实质理性不在。从而提出的救世良药便是增加社会的文化底蕴和价值观念的塑造，呼唤着实质理性的到来； 我们为什么要学习帕森斯? 我们学习帕森斯，不仅因为帕森斯的结构功能主义理论在现代社会学理论发展中独树一帜，并且人们将西方社会学的现代阶段称为帕森斯时代。帕森斯所做的工作是建立一个能够将经典的所有社会学理论（实证主义范式和人文主义范式）囊括起来的巨型理论，即结构功能主义理论。 这与帕森斯所生活的时代有很大关系，20世纪30-40年代，经过二战的洗礼人们都盼望着和平、稳定、均衡、一致，盼望着一个没有矛盾、斗争、冲突的新社会秩序。而帕森斯的理论迎合了当时人们的心情和当时的形势，使其在当时独占鳌头，直到70年代冲突理论的出现。 帕森斯的理论可以概括为唯意志的单元行动。为了对人类的社会行动进行更好的说明，他建构了一个行动系统，在行动系统里每个体系都扮演着一种功能，即AGIL功能模式。而社会系统则是行动系统的心脏。经济组织发挥着适应的功能，政治组织发挥着目标实现的功能，法律与宗教等社会组织发挥着整合的功能，文化系统（即学校与家庭）发挥着维持整个社会秩序的功能。 由此，我们可以看到，帕森斯的理论对文化寄予了很高的期望，这点与韦伯相似。 我们为什么要学习齐美尔? 齐美尔在其形式社会学中指出主体被自己所创造的客体（客观文化）牵着鼻子走，在《货币哲学》中指出了货币经济横行一切领域，为此，他提出的救世良方便是“距离”，回到自我的一种心灵世界中去寻找片刻的安静。 总之: 人文科学与自然科学有着本质的不同。如果说自然科学在于培养应用型人才，那么人文科学应该更注重人的培养。 为此，我觉得本科教育最本质的史命是培养合格的社会人，而这一史命的担当者理应是人文科学。再说本科教育本身就是通识教育，不可能专业，如果本科教育就专业化了，我们还读研、读博干什么？ 借用浙江大学郑强教授的一句话： 教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了。 * 西方社会学理论 授课对象:社工10级 授课教师:牛喜霞 Email:nxnxx_2002@163.com Cell Phone 课程网站：教务处—网络教学平台—登录选课—西方社会学理论 71/eol/jpk/course/index.jsp?courseId=1214