浅析李白诗中的历史人物.docVIP

浅析李白诗中的历史人物 李白主要生活在玄宗和肃宗两朝，经历了大唐帝国的繁盛和危机战乱。他的思想儒道相糅，狭义纵横兼有，十分驳杂，而以“安社稷”，“济苍生”，“功成身退”为其政治理想。他为之奋斗了一生，然他虽有政治抱负，却不愿由科举出仕，而是想效法管仲，张良，诸葛亮献其策，立奇功，一举而为帝王辅弼。当然期间确有见效，但最终现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。而他诗中尤爱用典，出现的历史大师往往就是他的生活写照。 具体从李白诗中典型历史人物来看其思想，列举一些常在他诗中出现的人如下： 尧舜：李白沿袭儒家传统，将尧舜视为模范君主和圣人。 但是，李白由于轻功名而轻尧舜。在《怀仙歌》中李白说 ：“一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。巨獒莫载三山去，我欲蓬莱顶上行。”诗人在诗中明确表明自己向往神仙生活，厌倦喧嚣的现实社会的思想。全诗分为两段前四句叙述行迹，写自己无拘无束，自由自在地驾鹤飞过沧海仙岛，遇见仙人等待自己。后四句诉说愿望。即使世俗称颂的尧舜盛世，他也不放在眼里，而一心只向往神仙世界。由此可见，李白虽视尧舜视为模范君主和圣人，但自己并不十分喜欢。  吕尚：李白以吕尚与周文王君适遇合而自明已志。 《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”李白在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。“欲渡”“将登”不得，只好归隐（垂钓碧溪），却又不愿弃世（日边有梦）。济世不得，弃世又不能这就难了！正是这种无法解决的矛盾，既显出诗人积极的人生理想，同时也表明了他对现实的绝望。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。 孔子：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”（孔子谥号文宣王）李白对孔子的推崇是始终一贯的，然而同情远过于推崇，将孔子视为生不逢时的异代同调与知己。 孔子安天下的宏志，独立的思想和独立的意志，尤其是孔子追求一生却不为世用的悲剧命运，都从挫折一生的李白得到了发自灵魂深处的回应。这种回应，越到暮年就越发的清晰与强烈。艰难困苦中的李白，特别感到着孔子的亲切。当他一页页翻开自己与孔子的命运之书把玩审视的时候，一个发现让他怵目惊心：他们都怀着非凡的用世之心和治世之才，都争得了与最高统治者对话的机会，又都一生被最高统治者所拒绝，最终都各自回到了自我——两个性格迥异的天才，在相距一千多年的时空里，命运却有着惊人的重合。 李白的绝笔之作《临路歌》大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？在这首诗的结尾，其实也是一代诗仙生命的结尾，李白一直把孔子的当做一位伟人来景仰的，在他那赫赫有名的五十九首《古风》诗的第一首大雅久不作，吾衰竟谁陈中，就俨然是一个当今之世，如欲平治天下，舍我其谁（孟子语）的儒者境界，而在这首《古风》诗的最后，他又写道:我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。这里的删述六经而辉映千春，既是李白对孔子的崇高评价，也是自己当年个人的奋斗目标，他正是希望自己的所作所为，到头来能像孔子一样，在结束一生的事业，绝笔之后，成为人们眼中的圣人。所以当他真的也走到了生命的尽头，回过头来反思自己的一生时，发现不但没有完成当初删述六经的宏愿，成就丰功传绩，甚至连一个真正的知音都没有，内心的悲凉自是无人能够理解的。 管仲：李白自比管仲以夸耀自己的政治才能和雄心。 在《梁甫吟》中李白叩问“长啸《梁甫吟》，何时见阳春？ 君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！”诗中“朝歌屠叟”指周初名相吕望，传说他五十岁时在棘津做小贩，七十岁时在朝歌屠牛，八十岁在渭水边钓鱼，九十岁始遇周文王，得到重用。管仲出身贫贱，后经推荐，被任为上卿，尊为“仲父”。实行改革、富国强兵，使齐成为春秋霸