《在跨文化潮流中涤荡、更新的儿童道德人格培养》.docVIP

在跨文化潮流中涤荡、更新的儿童道德人格培养 扬州大学 周鸿羽 摘要：在当代全球化的背景下，跨文化教育既成了一种国际教育的新思潮，更是我国社会经济文化等各方面发展的迫切需要。 “跨文化教育”的真正意义在于塑造学生的理想道德人格。笔者提出，从学前教育阶段起，就应在道德教育中，探寻他国文化、尤其是西方文化背景下异于我国的核心道德人格标准，并结合我国的传统道德人格标准，确立一套符合全球化趋势的新的道德人格标准，以此做为教育路向，指导我们的幼儿德育，以培养既有民族文化精神又符合现代社会的人才标准、既理解中国传统思想精华又具备现代人的眼光与思维方式的跨文化的“世界中国人”，以此作为儿童道德教育的终极目标。 关键词：跨文化 儿童 道德人格 中图分类号：G41 文献标识码：A 心理学理论提示我们，人格的完善是个体全面成长的重要指标，其中道德人格作为个人在一定社会中的地位、尊严和价值的内在统一，成为人的发展过程中尤为重要的方面。道德人格是具体个人人格的道德性规定，是指个体在一定的生理和心理素质基础上，在一定的社会历史条件下，通过社会实践活动形成和发展起来的比较稳定的行为倾向和生活态度（郭建新，杨文兵.新偷理学教程[M].北京：经济管理出版社. 1999. P332-334）。它是个体比较稳定的内在精神组织系统，支配和决定个体的道德行为，并通过个体的道德行为体现出来。理想道德人格的塑造是道德教育、尤其是儿童道德教育的根本目的。 道德人格的定义表明，虽然道德人格具有跨情境的一致性，但它又是存在于特定的文化背景之中的。不同时代的道德人格标准也是不一样的。道德人格的塑造应该与时代的变迁紧紧相随。 在当代，信息一体化的全球激荡极大促进了各个国家地区之间的信息流、物资流、资金流、技术流和人员流动，以全球为单位的国际分工体系正在形成。相隔数千里、甚至上万里的世界瞬间变成了一个地球村，从而在很大程度上缩短了人际、组织、民族、国家间交往的距离，加快了交往频率，提高了交往的重要性。在这样的背景之下，各国经济文化逐渐突破了国家和民族的界限,从对立、碰撞,走向了渗透、融合。在这样的背景之下，“跨文化教育”应时而生。 1980年，联合国“世界文化政策大会”之后组织开展了“世界文化十年”活动，开始倡导跨文化教育，并于1992年的《教育对文化发作的贡献》和1996年的《国际理解教育：一个富有根基的理念》这两份文件中，明确提出了“跨文化教育”的概念。 跨文化教育是对受教育者进行相关的其他人类文化教育的活动，以使他们获得丰富的跨文化知识，养成尊重、宽容、平等、开放的跨文化心态及客观、无偏见的跨文化观念与世界意识，形成有效的跨文化交往、理解、比较、参照、摄取、舍弃、合作、传播的能力，从而通过教育层面的努力，消解跨文化冲突，构建和谐的跨文化社会。跨文化教育既是一种国际教育的新思潮，更是我国社会政治、经济、文化、教育等各方面发展的迫切需要。 梁漱溟曾预言，东西方文化有不同的发展路向，西方文化“向前要求”，中国文化“调和持中”，印度文化“反身向后”，走不到一起。然而，在全球化的今天，即使是路向异趣的文化，也终有其相合的可能与必要。这是因为全球化本质上乃是全球市场经济体制的深度文化融合，而市场经济本身也在呼唤善于与人、特别是与自己有着不同文化背景的人相处的健全人格。因此，二十世纪以来，各个国家都在为培养本国儿童的跨文化人格而努力。就西方而言，它们在坚持自己的个性教育的传统基础上，开始反思极端个人主义的社会危害，主张汲取东方的集体主义和合精神。如美国教育家厄内斯特·波伊尔近年来曾明确指出，诚实，尊重　负责　同情　自律　坚忍　奉献等这些包涵着东方文化智慧的美德细目，应是儿童人格教育的基础目标（[美]厄内斯特·波依尔著，王晓平译. 基础学校——一个学习化的社区大家庭[M]，北京：人民教育出版社，1998， P152）。日本从二十世纪八十年代以来，在秉承西方个性教育的前提下，融会世界先进文化潮流，公开表示要“做一个真正的国际人”（国家教育委员会教育发展与政策研究中心. 发达国家教育改革的动向和趋势 [M] 北京：人民教育出版社，1986，P167）；韩国为适应教育国际化的发展，专门成立了“21世纪委员会”，提出要“努力提高学生国际化的意识”，增强“自主的世界公民意识”（王鲜萍,”全球化时代大学生跨文化能力培养的思考”,《天府新论》,2009年第二期,P154）。 从我国教育的发展历程来看，早在几十年前，著名的儿童教育家陈鹤琴先生就以自己切身经历，提出要做“现代中国人”，乃至于“世界人”。在他看来，要做一个人有世界意义的“现代中国人”，最主要的就是要有“世界的眼光”。（陈鹤琴全集第五卷，P66）他的观点与我国当今对人才培养的要求不谋而合。 对照世界各国的跨文化教育的努力与成果，我们可