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第四講《詩經》 《詩經》的構成 風：160篇 《周南》《召南》《邶》《鄘》《衛》《王》《鄭》《齊》《魏》《唐》《秦》《陳》《檜》《曹》《豳》（十五國風） 雅：105篇 《小雅》74篇 《大雅》31篇（二雅） 頌：40篇 《周頌》31篇 《魯頌》4篇 《商頌》5篇（三頌） 三《頌》的時代和内容 《周頌》：西周王室的祭祀樂歌，主要產生在西周前期奴隸社會的興盛時期 《魯頌》：春秋時期魯國的宗廟祭祀樂歌 《商頌》：春秋時期宋國的宗廟祭祀樂歌 二《雅》的時代和内容 《大雅》：主要是西周的朝會樂歌 《小雅》：西周後期的作品 *朝會和貴族享宴的樂歌 *沒落貴族的諷諫詩、怨刺詩 《國風》的時代和地域 主要是東周時期收集的十五個國家和地區的民間詩歌 *《周南》：陝縣以南，汝、漢、長江一帶，湖北、河南之間 *《召南》：陝西南部和湖北一部分 *《邶》《鄘》《衛》：河南北部和河北南部至中部 《國風》的時代和地域 *《王》：東周都城洛邑近畿一帶 *《鄭》：河南鄭州一帶 *《齊》：山東臨淄一帶 *《魏》：山西南部 *《唐》：山西中部 *《秦》：陝西西部和甘肅南部 *《陳》：河南陳州一帶 《國風》的時代和地域 *《檜》：河南密縣一帶 *《曹》：山東曹州一帶 *《豳》：陝西邠縣、旬邑一帶 採詩制度 《漢書·食貨志》：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇於路以採詩，獻於太師，比其音律以聞於天子。 《漢書·藝文志》：古有採詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。 獻詩制度 漢 何休《公羊傳》宣公十五年：男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦。 詩三百的應用範圍 1.各種典禮儀式：祭祀（宗廟、郊天）朝會（諸侯覲見、使聘、享宴、出征、凱旋） 祭祀 《周頌·有瞽》 《商頌·那》 《小雅·楚茨》 描寫祭祀典禮奏樂的狀況 朝會 《大雅·崧高》 《小雅·出車》 朝會的慶功樂歌 詩三百的應用範圍 2.貴族宴會：慶賀、婚嫁、迎賓 宴賓 《小雅·鹿鳴》 《小雅·白駒》 宴賓的樂歌 婚嫁 《周南·關雎》 《周南·桃夭》 婚嫁樂歌 詩三百的應用範圍 3.賦詩言志：點出現成的詩篇由樂工演唱，作爲社會交往中表情達意的工具 《論語·季氏》：不學《詩》，無以言。 《漢書·藝文志》：登高能賦，可以為大夫。 孔門《詩》教 《詩》的作用 《論語·陽貨》：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。 孔門《詩》教 *興：對人起到思想啓發和感情感染的作用 *觀：認識社會現實，觀見風俗民情，考察政治得失 *群：互相溝通思想感情，在社會生活中賦《詩》言志 *怨：諷喻不良政治和批評某些社會現象 孔門《詩》教 學《詩》的目的 《論語·為政》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。 《禮記·經解》：孔子曰：“入其國，其教可知也。其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也。” 六義 風 雅 體裁 頌 賦 比 表現手法 興 風、雅、頌 風：土樂 地方樂調 雅：正樂 宮廷和貴族用的樂歌 頌：有舞蹈配合的樂歌 賦、比、興 賦：直陳其事 直接敍述事物、鋪陳情節，抒發感情 比：以彼狀此 比喻和比擬，利用兩种事物之間的某种相似點來打比方 興：托物興詞 先描繪某种事物的形象，用以引起所要詠唱的内容 今文三家《詩》 《魯詩》：魯人申培 《齊詩》：齊人轅固 《韓詩》：燕人韓嬰 共同點：刻意挖掘詩歌中的政治意義和倫理意義 古文《毛詩》 孔子→子夏→荀子 ↓ 毛亨（大毛公）《詩詁訓傳》 ↓ 毛萇（小毛公） 《毛詩》的優點 訓詁簡明、切實 排斥妄誕迷信的神學内容 每一篇詩都有簡明的序，説明該詩的題旨，依時代順序來解釋詩義 “毛公述傳，獨標興體”，用以表現某些政治思想或倫理思想 《國風》的主題 勞者之歌 行役之怨 情詩戀歌 婦女婚姻 國家興亡 民俗風習 諷刺民謠 沒落哀歌 《周南·關雎》 關關雎鳩 水鳥應和關關唱， 在河之洲 歌唱在那沙洲上。 窈窕淑女 美麗善良的姑娘， 君子好逑 正是我的好對象。 《周南·關雎》 參差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤