第五讲隋唐朝的法律制度.docVIP

第五讲　　隋唐朝的法律制度 （581年－907年） 第一节　　隋朝的法律制度 （581－618） 一、隋朝的立法概况 1、法律形式：律、令、格、式。 2、《开皇律》的基本情况：隋朝第一部律，是隋初重要的立法成果。　 3、《大业律》的基本情况：隋朝第二部律，隋炀帝时制定，未得到切实实施。 二、《开皇律》的体例和内容（见教材P176） 1、体例：十二篇、五百条，这一体例被唐律全盘接受。 2、内容： ①关于刑罚制度：确定了笞、杖、徒、流、死的封建制五刑； ②关于十恶：改《北齐律》的“重罪十条”为十恶，为唐朝继承指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义和内乱； ③关于八议和官当制度：使其成为定制，为唐所继承。 三、司法制度（见教材P177） 中央司法机构：已形成大理寺、刑部、御史台构成中央司法机构的格局。其中，大理寺负责审判，刑部负责复核，御史台负责监察。 第二节　　唐朝的法律制度 （618－907） 一、唐初的立法指导思想（见教材P178） （一）礼法并用治国的思想 《唐律疏议·名例律》：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹如昏晓阳秋相须而成者也”。 （二）法律内容要统一、简约和稳定的思想 1、法律要统一：法律内容须保持一致，避免参差，否则会损害法制，不利于治国。 2、法律内容要简约，不可繁琐。 3、法律要稳定：因为法律内容多变一方面会使百姓无所适从，另一方面官吏也难以掌握，以至于法律不能很好地贯彻执行。 （三）慎重行刑的思想 1、重视司法：严格依法办案，防止滥刑。 2、对一些重刑者，以专门的程序加以审理。出现“三复奏”、“五复奏”。 唐初法制指导思想不同程度地在唐律中得到反映，它的完整性（礼法并用）、现实性（转化为法制的指导思想）、伦理性（维护君权、父权、夫权）及一致性（统治阶级的思想与法制的指导思想一致），使后人评说唐律是“一准乎礼”！ 二、唐朝的立法概况（见教材第180页） （一）唐朝的法律形式 1、唐朝主要的法律形式 1）律：规定犯罪与刑罚的刑事法律，是定罪量刑的主要依据。《唐六典·刑部》：“律以正刑定罪”。 （王立民教授的观点，认为唐律是一部刑法典，其他教材的提法，是定罪量刑的法典） 2）令：国家规章制度的汇编。《唐六典·刑部》：“令以设范立制”，包括了经济基础与上层建筑的各方面。 3）格：皇帝颁发的各种敕令的汇编，又称为敕格，相当于律。 《唐六典·刑部》：“格以禁违正邪。” 《唐律疏议·名例律》：“有别格，从格断” 地位比律还高，即当律与格都有规定时，司法官应依格来断案。 “格”作为法律形式源于东魏的《麟趾格》。 唐初有五十三条新格。唐格分为“留司格”与“散颁格”。前者是留在中央尚书省下属的司中适用的，后者是散布到全国各州、县使用的。 4）式：国家机关的办事细则和公文程式。 5）典：机构组织法，《唐六典》。 2、唐朝律令格式间的相互关系 1）律、与令、格、式有明确的分工和区别，律从消极方面规范惩治犯罪，令、格和式从积极层面规范人们的行为； 2）违反了令、格和式要依律科刑。 （二）唐律的制定（见教材P182） 1、《武德律》：开端 唐高祖李渊攻入长安后，制定了“约法十二条”，唐朝建立后，制定了“五十三条新格”，为《武德律》的制定奠定了基础。武德四年，唐高祖命裴寂等以《开皇律》为准，把“五十三条新格”的内容一起加入，武德七年，制成《武德律》。共12篇，500条。 2、《贞观律》：总其成 唐太宗即位后，命长孙无忌、房玄龄等大臣在《武德律》的基础上再次修律，于贞观十一年颁布，史称《贞观律》。《贞观律》对《武德律》的调整主要有三方面： 第一，增设了加役流，作为减死之刑，介于流刑与死刑之间，使被处死刑的数量减少。 第二，区分两种不同的反逆罪，缩小了缘坐的范围。区分“兴师动众”与“恶言犯法”，只有前者兄弟需连坐判死刑，后者兄弟配流而已。从而也进一步缩小判处死刑的数量。 第三，完善了五刑、十恶、八议、请、减、赎、官当等一些重要制度。 至此，唐律基本定型，所以沈家本在《历代刑法考·律令考》中说：“唐律以贞观为定本”。 3、《永徽律》及其《律疏》：疏其议 唐高宗永徽无年命长孙无忌等大臣再次修律，第二年完成《永徽律》，从内容上看，《永徽律》对《贞观律》的改动很少，可以说是《贞观律》的翻版。 永徽三年，唐高宗决定编纂《永徽律疏》，原因有二： 一来科举考试中有明法科一门，缺少统一标准，有必要颁布一个官方的解释，以作为考试的标准； 二来司法实践中各地在定罪量刑中出现了畸轻畸重的情形，也有必要颁布司法解释，以解决司法实践的问题。 永徽四年，《永徽律疏》完成，后人称其为《唐律疏议》，它保存至今，是我国现存的第一部完整法典。 4、《开元律》及其《律疏》：告终 《开元律》及《律疏》只是对《永徽律》及《律疏》作了个别字词的调整，无实质的修