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文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第十一集） 蔡禮旭老師　2010/6/12　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-001-011 大家下午好。Selamat Petang! 我們上一次一起研討的文章，是東漢馬援先生寫給他的兩個姪子的文章，「誡兄子嚴、敦書」。在幾千年的文化承傳，長輩都有責任教育好晚輩，尤其叔叔、伯伯都是同姓的長輩。孫子輩的不長進，爺爺奶奶都會操心。所以叔叔、伯伯、姑姑，這一些角色，在古代，都是很有責任把他們的姪子教好的，這個算是當長輩有盡到本分了。而這一篇文章裡面，很重要的，就是教導他的姪子言語的分寸、言語的修養。文中提到，不可「好論議人長短，妄是非正法」，不要議人長短，不要妄談對當時候政治措施的一些得失。因為，假如言語不慎，可能會跟很多的人對立，甚至會惹來殺身之禍都不一定。 所以這一篇文章之後，我們跟大家探討了言語的修養。我們從言語的存心，談到言語的態度、心態。言語的存心，我們跟大家再一起複習一下。我們是懷著什麼樣的存心來講話？我們提到，要處處為人著想，這樣的言語就是利益語。能利益人的話才講，不能利益人的廢話不講，所謂「話說多，不如少」。所以要是為人著想的言語，再來講。 就好像《弟子規》說到的，「親有過，諫使更」，講話、勸告，最重要的，使親人、朋友能夠改過，這是我們講話的存心、目的。所以我們在勸人的過程當中，會勸得自己很不高興，或者發脾氣了，那這個就是存心已經不是為對方著想了，已經被自己的脾氣牽動了。或者是勸他的時候，他不接受，我們覺得很沒面子，在那惱羞成怒了，都有可能。所以有時候我們做很多事情，做到最後都跟本來要的目的不一樣了，都偏到情緒上去了、對立上去了，就不好了。 所以我們提醒自己，勸別人的目的是要為對方好，絕對不是造成彼此的不愉快的。會造成彼此不愉快，可能是我們心態、我們方法時機沒有抓好。跟別人有言語上的不愉快了，總要「行有不得，反求諸己」，檢討自己的方式、心態有沒有不妥的地方。 而且我們每一句話都是從真誠的心流露的，所謂「誠於中，形於外」，從利益人的心、從真誠的心，流露出來的言語。 而且我們言語都是道義的心來講，就像《弟子規》說到的，「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」。親戚朋友都有道義要互相規勸。我們現在有時候，親朋好友有錯都不勸，都說，「那關我什麼事？」都是想做個好人，不想得罪人。不想得罪人，是不是好人？不想得罪人，都變偽君子了，都沒有正氣了，都沒有盡道義了。 好，所以這個都是言語的態度。 而且，君子，他講話都是為了給社會起一個好的風氣。以前的讀書人講話很謹慎，不會亂講哦。「我這麼講話對我的家風、對社會的風氣，是好還是不好？」我們現在講話有沒有這樣的心態？往往講了很多不該講的話，後面我們都來後悔了。哪想到說，講一句話還可以帶動社會良善的風氣，或者是正氣。 在留在整個歷史當中的聖賢人，他們的話確實有起到這樣的作用。我們看，范仲淹先生講的，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這個不只帶動了當時候的好的風氣、讀書人的胸襟，這將近一千年來，多少讀書人都受到他的影響。 那我們現在想一想，我們講哪些話，留在我們晚輩的心中，成為他最正確的價值觀？還是我們的小孩一說，「我爸最會罵人」，「我媽脾氣最大了」。那這個就在講話當中不謹慎了，就沒有給後代起一個好的榜樣了。 所以在《孝經》當中有講到，君子的風範，「言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度。」像《中庸》裡面講的，「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。」從這些經典當中我們都看得出來，一言一行，都是要可以給家人、給社會，一個法度、一個榜樣。人都是這樣去存心，他一言一行都會非常的嚴謹，不會隨便，不會輕浮。所以，所講的言語，都是可以讓人稱道的、效法的，行為也是，然後表現出來的德行、道義，都是可以遵循，做事可以給人效法。 我們現在假如是在學習傳統文化，弘揚傳統文化，可是我們做事卻沒有照經典去做，反而做事的效率、組織的運作，都遠不如沒有學的人，我們的組織反而比人家混亂，沒有章法，那這個時候，社會大眾他會不會認同傳統文化？他說，「這個學經典的人做事比我們還混亂。」那不是讓他們喪失信心嘛。所以學經典，應該是做人、做事，都更精益求精才對，不然我們學的經典就變成紙上談兵了。 所以《大學》裡面講到的，「苟日新，日日新，又日新」，我們所學的經典都應該落實在生活、工作當中，所以給別人應該是「作事可法，容止可觀」，一舉手一投足，都能夠讓人家生歡喜，可以觀摩，可以學習。「進退可度」，他處事的進退、應對，都是可以為人法度的。所以假如有這樣的修養，那就是所謂講的，「翩翩君子」，很有風度了。那《中庸》這一段也是講到了，一言一行都是給天下作表率。 所以師長常期許我們所有修身、修道之人，要能「學為人師，行為世範」，包含講話就在其中。我們看《弟子規》裡面，差不多快三分之一，談