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入道第一表征神圣母亲米娜氏 著徐梵澄 译问：何时方可说人真实是走上了精神之道呢？答：第一个表征(这不是对凡人皆一般同），而以时间为次第，我相信，是一切其他之事对你皆好像绝对无关重要。你的整个生活，你的一切作为，你的一切运动，倘若环境是如此，皆继续下去，但对你皆似乎完全无重要性，那不复是生活的理由。我相信这是第一表征。亦可能有其他之事；例如，有种情绪，觉一切皆不同了，生活着不同，心思里有一光明，是从前所未有的，心里也有一安宁，是从前所未有的。这便作成一转变；但积极底改变惯常后到，极稀罕从初便到，除了在一闪光中，值转反之时，其时人已决定采取精神生活了。有些时候，这起始如一大照明，一大喜乐进到了你；可是普通过了些时，这便退往后方了，因为在你内中仍有太多底不完善处存在。……这不是厌烦，这也不是蔑视，而是一切对你皆好像那么缺乏兴趣，真似乎不值得劳神去作为。比方说，时若你处于某种物质情境里，或可乐或不可乐(这两极端是相接的），你便说:这一切对我曾是那么重要吗？但这是毫无重要性呀!你有此印象，真实是你已转到另一方面了。某些人想象精神生活的表相，便是能坐在一角落里默想！这是一非常非常通行的理念。我不愿严肃说，大部分矜张其静虑的能力的人，我不信他们一小时里静虑了一分钟！真作静虑的人从来不夸张；在他们这是一十分自然之事。时若这成了一自然之事，没有什么光荣，你可开始向自己说是进步了。那班说起的人，且以为这给他们一优越性，胜过余人，你可确然于他们大部分时间是在一全般冥顽的境界里。静虑至不容易。静虑有若干种……人可取起一理念，进随之以达到其一结果，——这是一活泼底静虑；思索一问题或要写作的人，作者静虑而不自知其作静虑。其他的人静坐，试行集中于某事物上，不是追随一理念；简单是集中于某一点上，以便深密化其集中之能；于是便达到你普通集中于一点上所达到的:倘若你成功于摄敛你的集中之能力，充分着于一点上，不论是心思的或情命的或身体的，则到了某一时分，你通过了，便进到另一知觉性里。还有其他的人，试行从他们的头脑中逐出一切运动，一切理念，一切返映，一切反动，而达到一真实底沉默底平静。这异常困难；有些人试行了二十五年，还是未成功，因为这有点像执奔牛之角。还有另外一种静虑，便是尽可能沉静，然不试去停止一切思想，因为思想有的是纯机械底，设若你要制止这一切，便需要若干年，而且，这么进行之后，你还不会确然得到结果。那么毋宁摄敛你的全部知觉，尽你所可能保持沉静，和平，你离去对外物之执着，好像外物全不使你生兴趣，而且，突然，你点燃了这企慕之火焰，于是将一切来到你的事物皆投入此火焰，使其焰光愈加上升，愈加上升；你自与之同体为一，你进到你的知觉性和你的企慕之顶点，不思量任何其他之事，——简单地，一企慕上升着，再上升着，更上升着，一分钟也不想到结果，不想到有什么事会发生，尤其是不想到什么不会发生，总归是没有欲望要有什么事发生，——简单地，企慕之悦乐上升又上升，又上升，在一恒常底集中里愈进愈加深密。在那里，我能担保那发生的事是所能发生的最好底事。这便是说，你这么作时，你的可能性之最高度是实现了。这些可能性是随多个人而不同。于是这一切焦心，愿意静默，要度到现相之后，要呼唤一有回答之力，要期待你的问题之一答复，凡此一切，好像不真实底烟雾，自皆消散了。倘若你成功于明觉地生活于此焰光里，在这一柱上升的企慕中，你可见到纵使没有顿时底结果，在一些时后，有些事物会来到你的。