生生不息，死不灭.docVIP

林元亨? 汉字是表达的工具但又不仅仅是，它还带着与生俱来的历史温度和文化内涵。陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是做一部文化史。”确实，每一个字的诞生，都有诸多构成因素以及变化与演进特点。其中一些汉字甚至记录和承载了文明的进程、文化的特性、民族的特点、国家的发展，它们构成了中华文化的核心，树立了中华文明的旗帜。 生是生命，“天地之大德曰生”，“生生之为易”。中国古代科学首先重视研究生命现象，虽然延误了简单分析的物理学，以致造成近代科学的落后，但却收获了许多重要的哲理成果，是中国科技文化的代表。生命的核心——繁殖遗传和神经反应，都是机发现象。 草生大地 也许是3000年前一个春日的早晨。 雪化的溪水正在鸟儿啁啾声中汩汩流淌。一轮初阳在地平线上冉冉升起。这时在晨曦与霞光的幻象与迷离中，有一棵草在大地上冒了出来，它向着天空生长。然后就是一棵又一棵…… 地平线上的一棵小草，这就是古人看见的生的景象，然后变成甲骨文的“生”字。而后到了金文的“生”，变成了一片沃土之上长出一株幼芽的形象，之后的小篆写法，“生”字其下仍然为土，楷书“生”直接由小篆变化而成，仅把小篆的上曲线变成了一撇一横罢了。 数千年的时间里，中国人的“字典”从泥制的铸铜陶范，到削竹成简，再到一卷卷柔韧的纸张，材质变而又变，但“生”字却从未脱了最初的形。 东汉奇人许慎，在他的《说文解字》里说：“生，进也。象草木生出土上。”他的解释干脆、直白、明晰。 对“生”的仰望与珍视，众生都不例外。但是有生即有死，而视死却大不相同。 生之循环 2009年8月，美国马萨诸塞州联邦参议员爱德华?肯尼迪去世，美国总统奥巴马以及美国最重要的政界人士悉数出席，全球转播了他的葬礼视频。他的葬礼极其隆重，除了主教、神父以外，所有参加者都身着黑衣，连所用的汽车、雨伞等也都是黑色的。 这与中国葬礼截然不同，一场传统的中国“白”事，要披麻戴孝，所谓“孝”，就是在头上缠一条洁白的布带。葬礼上的穿着也是白衣白裤，与漫天飘洒在空中的白色纸钱，共同构成了一片肃穆而又典雅的世界。 这一黑一白，看似简单的差异，背后却蕴含着东西方文化的巨大不同。黑色，在西方文化里，是死神、黑暗、妖魔与地狱的颜色，死者无论是去往天堂或者地狱，从此都与人类世界没有瓜葛。 而在中国文化里，白色属西方，西方是人死后要去的地方，用那铺天盖地的白色，就是希望架设一条死后通往幸福的桥梁。古人相信，死去的人会在阴间逗留一段时间，然后经过阴间判官的裁决，再次投胎转世——死而复生。所以要“事死如事生”。 在东西方的文化里，对“生”命的看法是如此不同，西方看到的此生是完全偶然的“旅行”；而东方的“生”乃是世界循环中的一个因子、一个元素，可以生生不息。 东方这种哲学思想，在甲骨文“生”字诞生的时候，就已经有了些端倪。 在甲骨文中，“生”字除了草木之生，还有一种特殊的用法与含义。陈梦家在《殷墟卜卦综述》一书中，将这种特殊用法称为“未来式”，即生又有“未来”的意思。 这里有几句殷商卜辞：“兹月至生月又大雨”、“辛未卜，争，贞生八月，帝令多雨”、“贞生十三月，帚好不其来”。其中的“生”字都不是生长之意，它是指下一个、未来的。所以“生月”就是“下月”。 “生”还直接衍生出一个特别重要的字——“姓”。 对“姓”字来说，“生”这个部分表示人的出生，而“女”则表示人生的由来。“姓”是一种血统的标记，标明着人的出生与归属，它可以代代相传，并永恒下去。 天生人成 对于“生”的思索，中国人并没有就此止歇。 除了“姓”，“生”还衍生出“性”。“性”字是在金文之后才出现的，在《诗经》、《左传》和《国语》这些先秦文献中，“性”往往和“生”字相互间杂使用。 历史学家傅斯年认为“生”其实就是“性”的初文。 1993年，湖北荆门突现一套“郭店楚简”，先秦儒、道两家的诸篇典籍，以及前所未见的古代佚书共18篇跃然眼前。其中赫然见到《性自命出》这样一篇文章，文章中说：“性自命出，命自天降。” “生”必有所自，它植根何处？我们在被尘封了千年的古籍上，最直接地读到了古人的思想——“生”的力量，由大地指向天空。这就是中国人所特有的“天命观”。所以中国人遇到惊愕的事、挫折的事，常常会大呼：“我的天啊！”又或者感叹：“这真是我的命啊！”当我们读到这通古简中的“性自命出，命自天降”一句，才算是清清楚楚明白了中国人口头禅的真正原由。 寻常之人执著于“生”，而通达之人了然于“天命”。 由天而命、而性、而物、而地、而形的流转，是中国人认识的一个“生”的过程，中国人也因此把“生”贯注于万事万物之中，为万物定性、定名。于是在中国人的思想意识里，单独一个个体的“生”命意义已经很小，而万物皆有“生”命，宇宙更成了一个大“生”命，这让中国人的人生活得从容起来。 换句话说，如果没有“天命”，便无法解释“生”的前因后果，如果没有“生”