精气阴阳五行课件.pptVIP

第一章 精气、阴阳、五行 一、精气与精气学说的基本概念 精的概念源于“水地说 ” 自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根源，因而在“水地说”的基础上引申出“精”的概念，嬗变为精为万物之原。 人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成。水，即精，凝停相合而为人。 演变 “水生万物” “精生万物” 二、精气学说的基本内容 1. 精气是构成宇宙的本原 2. 精气的运动不息，变化不止 3. 精气是天地万物相互联系的中介 4. 天地精气化生为人 1.精气是构成宇宙的本原 一切事物都是由精或气构成。 “元气一元论”认为，气是最原始的，是宇宙的唯一本原或本体，万物皆由元气化生。 精气的运动变化分为天地阴阳二气。“积阳为天，积阴为地”。 2.精气的运动与变化 3.精气是天地万物相互联系的中介 天地一体 人与天地相参也，与日月相应也 4.天地精气化生为人 人以天地之气生，四时之法成 人之生，气之聚也 聚则为生，散则为死 三、精气学说在中医学中的应用 1、说明生命过程的物质性和运动性 注意！！！ 古代哲学的精、气与人体内的精、气的区别 ※ 古代哲学的精与气，其内涵是同一的，是关于宇宙本原的概念。 ※ 中医学所讲的人体内的精与气，其内涵是有别的，是关于人体生命的产生和维系的认识。 ※ 宇宙中的精或气的概念较为抽象，人体内的精与气的概念更为具体 。 ※ 古代哲学的精气学说，是被中医学作为一种思维方法来应用的。 重点回顾： 1、精气在古代哲学中的基本概念。 2、精气学说的基本内容：本原论、运动论、中介论。 3、精气学说在医学中的运用。 4、哲学的精气与人体精气的区别。 阴阳的属性 凡是运动的、外向的、上升的、明亮的、温热的、功能的、兴奋的都属于阳。 相对静止的、内守的、下降的、晦暗的、寒冷的、物质的、抑制的都属于阴。 二、阴阳学说的基本内容 阴阳互藏交感 阴阳对立制约 阴阳互根互用 阴阳消长平衡 阴阳互相转化 阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律 阴阳交感是万物产生发展的前提 阴阳互藏则是阴阳交感的动力根源，同时也是阴阳消长转化的内在根据 阴阳消长转化是阴阳运动的形式 阴阳的动态平衡由阴阳之间的对立制约、互根互用及其消长转化来维系 (二)说明人体的生理功能 人的正常生命活动，是阴阳对立双方相互制约、相互促进、协调平衡的结果。 物质属阴，功能属阳，二者体现着对立互根的关系。 物质是功能的基础，没有物质的摄入就没有生理功能。 生理活动既消耗物质和能量，又有助于物质的摄入、化生和能量的贮藏。 如果人体内的物质和功能这阴阳两者之间不能相互为用而分离，人的生命活动也就终止了。 《素问·生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” (三)说明人体的病理变化 中医学把人体内的各个环节的阴阳交互作用、消长变化处于平衡和协调状态视为健康。 “阴阳平，则天地和而人气宁”《中藏经 阴阳大要调神论》。 由于种种因素导致人的阴阳失去平衡和协调时，进入病态。 中医学把“阴阳失调”作为疾病发生、发展和变化的基本机制，并借此进一步分析不同疾病的具体病变情况。 (四)指导疾病的诊断 疾病的发生、发展及其变化的内在原因是阴阳失调。 任何疾病其临床表现错综复杂、千变万化，分析症状、体征时，色泽、声息、脉象等都可用阴阳来加以概括说明。 望、闻、问、切四诊都应以分清阴阳为首要任务。 望诊中色泽鲜明者属阳；色泽晦暗者属阴。 闻诊中语声高亢洪亮者为阳，语声低微无力者为阴。 切脉中浮、数、洪、滑者属阳，沉、迟、细、涩者属阴。 (五)指导疾病的治疗 疾病发生、发展的根本原因是阴阳失调。 调整阴阳，补偏救弊，恢复机体的阴阳相对平衡与协调，就是治疗疾病的基本原则。 《素问 至真要大论》：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。” 阴阳学说指导疾病的治疗，确定治疗原则。 阴阳偏胜(盛)的治疗原则：阴阳偏胜(盛)形成的是实证，总的治疗原则是“实则泻之”，损其有余。 阳偏胜而导致的实热证，用“热者寒之”的治疗方法。 阴偏胜而导致的寒实证，用“寒者热之”的治疗方法。 一、五行的概念 1、五行 五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。 五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相生、相克、相互制约的规律，阐释宇宙间万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想