新议《三国演义》中的刘备形象及其塑造之得失.pdfVIP

2008年第10期 广西社会科学 NO．10，2008 SHEHUIKEXITE (总第160期) (X，ANGXI 新议《三国演义》中的刘备形象及其塑造之得失 庞金殿 (德州学院中文系，山东德州253023) [摘要】三国演义》中描写的刘备形象，是封建社会人民群众理想化的明君典型，也堪称骁悍有谋的乱 世枭雄。刘备形象不是单一化的，而是立体的、多面的。《三国演义》对这一人物的描写塑造确有一些不足和 可争议之处，但小说中的刘备仍不失为一个比较成功、独具特色的文学形象。 【关键词】《三国演义》刘备形象明君枭雄 刘备是《三国演义》中浓墨重彩塑造的人物形象 臣民，征服百姓，即所谓“得人心者得天下”。广大人 之一。在广大读者心目中，在以往的学术界，大多认 民群众渴望明君贤相治国，渴望天下清平。而人民 为刘备是作者极力推崇、褒扬的胸有大志、仁德爱 群众所期待的理想的明君，应当德才兼备，具有大济 民、忠厚诚信、知人善任的明君典型，作者对刘备形 天下、仁德爱民、宽厚待人、知人善任的政治情怀和 象的描写塑造寄托着儒家的仁政爱民理想。然而近 美好品德。从《三国演义》文本描写来看，刘备称得 些年来，部分读者和研究者却对《三国演义》中的刘 上是封建社会理想的明君典型。 备形象颇有非议，甚至给以否定性的评价——或认 在《三国演义》中，充分描写和表现了刘备大济 为“刘备并不是代表儒家理想的‘仁君’形象，而是一 天下、仁德爱民的政治情怀。小说开篇写刘备幼时 个深通老子之道的乱世枭雄”，“是一个外表忠厚而 即有天子之志，“玄德幼时，与乡中小儿戏于树下， 内里权诈，借仁义之名而行争霸之实，工于政治权术 日：‘我为天子，当乘此车盖”’[3】。他“素有大志，专 的枭雄，其智术权谋，实不亚于曹操”【11；或认为“刘 好结交天下豪杰”，与关羽、张飞桃园三结义时，立誓 备并非作者创作意图极力美化的与奸臣曹操相对应 要“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，兴复 的仁君义士的典范，而是与曹操貌异神同、同属无赖 汉室【4l。自桃园三结义至白帝城殒命，刘备为实现 政治的流氓枭雄典范”[2】2。笔者认为，对刘备形象的大济天下、兴复汉室的理想壮志，始终注重仁德爱 认识和评价，占主流的传统之见和上述反传统之见 民，宽厚待人。初任安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆 都有理有据，但也都难免失之片面；《三国演义》中所 感化”，因此，当督邮来到安喜县要淘汰刘备时，五六 塑造的刘备形象不是单一化的，而是立体的、复杂 十个老人一齐到督邮馆驿为刘备苦告求情【5】5。曹操 的；《三国演义》作者对刘备形象的塑造有得有失，因 攻打徐州时，公孙瓒应徐州太守陶谦的求助，派刘备 而造成人们对这一形象的认识评价差异很大。 带兵解了徐州之围，陶谦让刘备接掌徐州之印。关 一、《三国演义中的刘备称得上是封建社会理 羽、张飞等都劝他接受，刘备一再推辞，认为这是陷 想的明君典型 他于不义。后来刘备遭到严重挫折不得不投奔荆州 在我国封建社会，儒家思想长期居于正统地位， 刘表，受命屯驻新野多年，他以安民为务。“军民皆 孔孟的政治主张强调“德治”和“仁政”，告诫统治者 喜，政治一新”L6J6，因而受到新野百姓歌颂：“新野牧， 要“以德服人”。要用自己的人品、高尚的道德来影响 刘皇叔；自到此，民丰足。”【7】化名单福的徐庶刚投奔 [收稿日期】2008—03—07 [作者简介】庞金殿(1955一)，男，山东陵县人，德州学院中文系教授。 132 万方数据 庞金殿／新议《三国演义中的刘备形象及其塑造之得失 刘备，曾试探刘备的仁德之心，说刘备所骑“的卢”马 刘备予以重用，危难时刻也深信不疑。长坂坡惨败， 妨主，让他将此马先送给意中仇人。刘备闻言变色， 糜芳见赵云冲入曹阵，他和张飞都说赵云是投奔曹 斥责徐庶“初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人 操寻求富贵去了，而刘备却坚信赵云“心如铁石，非 之事，备不敢闻教”【8】8。刘备对徐庶坦诚相待，拜他 富贵所能动也。”果然赵云单枪匹马冲入敌阵寻救出 为军师，打败吕