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!荆楚学术 中国古代游侠现象的法学探微 周 丹 （西安交通大学，陕西 西安 (+’’2+ ） 摘要：游侠现象始终与以法的公平为代表的社会公平形成伴生关系，游侠的兴盛程度反映了社会不公 的程度。在没有民主与法治的宪政保障下，封建等级制度的内在深层结构，决定了游侠现象不可能在传统社 会中被彻底消弭。 关键词：游侠；法的公平；社会公平 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） %’( )))))))) * )))))))) +’’,-.$(( /’’0 ’/-’’01 - ’/ 中国历史上游侠传统源远流长，关于游侠的记载和传说 侠。 数千年不绝于史，成为历来强调儒家封建尊卑等级伦理礼制 春秋战国时期没有一个强大的统一国家权威，社会动荡， 的一个有趣的异类旁注。游侠传统中讲求扶危济困、仗义助人 战争频仍，国与国之间以利相交，没有公平的社会秩序可言； 乃至为国为民的可贵精神品质早已深入中华民族的血脉之 各诸侯国内也不是依法治国，而是以力服人，当权者赢，失权 中，成为中华传统辉煌文明的一部分。 者亡。无论贵族还是百姓遇到了冤屈和不公，极少能通过合法 然而，作为侠义精神的源头，游侠却一直遭到历代封建统 的政治渠道伸张，失势者往往求助于游侠代表的力量复仇和 治者的严厉镇压。这是缘于游侠精神中所固有的对儒家等级 复兴。即使是得势的权臣和诸侯，为了不被政治对手和敌国压 尊卑秩序的挑战和颠覆性潜涵义。大一统的封建皇权思想体 倒，也竞相多多养士，抬高地位，壮大自己。无论王宫权贵，还 系中不可能容忍任何标榜自由、平等的游侠异类存在。然而， 是里巷平民，莫不如此。此段历史时期内刺客之多、游侠之盛， 历史却表明，对游侠的镇压总是只能在短期内起到有限的作 从一个独特的侧面诠释了其深刻的社会历史背景。 —维护森严 用，却从根本上无助于达致统治者的最初理想—— 游侠就在这种特殊的社会环境中应运而生。这时，侠的精 的社会等级秩序和地方政治安宁。究其原因，统治者只能镇 神就既包括“兴天下之大利，除天下之大害”、“言必信、行必 压、诛灭掉一时一地的游侠个体，却无能无力改变呼唤和产生 果”（《墨子·兼爱》）的墨侠风范，也包括“握君手，执杯酒， —缺乏民主法治的极权社会里， !#的私谊至上主义，后者的最突出表现，就 游侠的社会深层结构原因—— 意气相倾死何有” 民众不可能容忍社会普遍不公的存在。 是荆轲刺秦王、豫让刺赵襄子，纯出私谊，而非为芸芸百姓的 一、游侠产生的社会土壤：存在以法的不公为代表的社会 生死利害。侠之出现———正如司马迁在《游侠列传》开头数句 —是作为对社会普遍不公正的一种补偿和对 不公 所强烈暗示的—— “游侠”一词的古时原义与其现代褒性涵义相去甚远，乃 抗物。 是指一些不务农事，以义气、武力名冠地方的人，也用来表示 于是，每当社会在财产上、政治上、法律上出现严重广泛 无固定居所、四处流浪的有一定特殊才能的人。据最早在正史 的不公正，而且这种不公正又不能以正常法律、伦理和其他制 里为游侠立传的太史公司马迁评述，侠的首要特征是“其言 度化方式得到纠正时，我们就会看到此段历史上关于游侠的 必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”《史记·游 记载突然间多了起来。 侠列传》）。据此，游侠