尼采的人生哲学及其现代启示.pptVIP

尼采的人生哲学及其现代启示 一、尼采人生哲学的出发点- 悲观主义 （一）理论前提 : 叔本华哲学的悲观主义 一切生命现象在本质上都是痛苦。如果欲望得到暂时的满足，人们又会感到无聊。人生不过是在痛苦和无聊之间来回摆动；生命意志总是附着于个人，个体生命的必然结局是死亡，个体生命是有限的，而意志是充斥整个宇宙的生命力量，是无限的本体。所以，无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足，人生的痛苦来源于意志，“如果我们还是为我们的意志所充满……我们就永远得不到持久的幸福，也得不到安宁。” 所以，人生的出路就在于否定生命意志。 二、尼采人生哲学的主要内容 （一）把权力意志作为世界之本体，并赋予其超越性特点。把人的本质看成是未定型的、未完成的，有无限发展的可能性。表明了其自由观的现代意义: 1.人没有任何超验的本质，上帝不必说，社会的影响、祖先的遗传，乃至个人的经历，都不能把一成不变的“人的特性”给予人。因而人在任何时候都可以重新创造自己的本质。 2.人没有任何超验的目的，由人自己来确立目的。 3. 人没有任何超验的罪恶及赎罪的责任，宇宙的生成变化超于善恶之外，而人同样如此，其头顶上并无一个“绝对命令”或至高无上的道德准则，其行为全由自己决定、自己衡量。 三、尼采人生哲学的理想目标 “超人”说的提出: 尼采认为“超人”是人的一种最高自由的表现，因此他提出“超人”说，为人类的生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和新的理想。以往，人们把进入天国视为自己的人生目标。“上帝死了”，价值世界出现了空白，尼采便找出了一个理想化的人格形象——“超人”来填补，取代上帝的位置。 尼采所塑造的“超人” 形象 1. 有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人。 2. 超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈。 3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主。 总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者，是自己的主人。 超人学说的评价 “超人”学说的积极因素: 提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。 “超人”学说的阶级狭隘性: 把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。” 由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。 “超人”说的两重性对后人的影响 一部分人看到了“超人”所体现出来的人的自我超越性，从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自己；而另一部分人则看到“超人”作为上等人、高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧视主义服务。 其实，后者并非尼采的本来用意，尼采固然提出了人的等级学说，但他只是把这作为手段，作为达到超人的途径而非目的。 四、尼采人生哲学思想对我国精神文明建设的启示 尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进，商品经济蜂拥发展，乐观主义信念流泛的时代，尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态：物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。面对资本主义世界顿失诗情画意的现实，尼采不免忧心忡忡：衰落文明那触目惊心的荒凉，现代人那“无家可归”的彷徨，被基督教的毒汁浸润了的人的心灵的僵固，都急切地需要寻求一条创造人生的新路，正是在这种背景下，尼采提出了他的人生哲学，力图重建人类的精神家园。 今天，我国的现代化进程中，西方已经经历过的那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪。市场经济体制的建立，使我国经济得到了突飞猛进的发展，但拜金主义、享乐主义等思潮也伴随而至。对金钱的过度崇拜导致了人们道德的沦丧，对物质利益的片面追求造成了精神的空虚。人们在信仰上出现了断裂，传统的价值观念不再完全适应当前的形势，人们在精神上陷入迷茫、不知所措的状态。面对这种精神上的危机，精神文明建设已成为当前中国社会主义建设的主流，而如何进行精神文明建设，已成为人们关注的热点问题。 尼采的人生哲学中值得我国精神文明建设借鉴的方面  尼采的人生哲学思想赋予人生以积极的意义，肯定了人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自然界中的地位，颂扬了人的创造精神；体现了人的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判