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历史哲学 1.思辨的历史哲学 20世纪初期一度沉寂了的历史哲学重又复兴，复兴的历史哲学分为两大领域：思辨的历史哲学和分析的历史哲学。 思辨的历史哲学是早期传统历史哲学的继续和复兴。其最重要的代表人物是德国历史哲学家斯宾格勒和英国历史学家汤因比。 斯宾格勒 认为没有一般意义的人类历史，世界历史就是人类各种文化的传记，它是通过各种文化的兴亡盛衰来体现的。文化是一有机体，各种文化都是独特的、等价的、自我中心的，不存在共同的世界中心。研究世界历史，就是研究各种文化的历史，但它不是为了揭示历史的因果，而是为了穷究文化本身的宿命。为此，需要提出一个全新的方法，他把这种方法称之为“比较形态学”或“文化形态学”方法。斯宾格勒把人类存在的历史划分为两大时代：原始文化时代和高级文化时代，而每一时代又分为四个阶段：前文化时期、文化早期、文化晚期、文化时期。他把各个历史文化认作是历史的独特的生命，并以暗淡的笔调描绘了西方文明行将没落的前景。 汤因比 认为历史研究的最小的、可以理解的单位是文明和社会，而不是一个一个民族国家，这是他历史哲学的出发点和归宿。汤因比把6000年的人类历史分成26个文明，每个文明的发展都经历过五个阶段，即起源、生长、衰落、解体和死亡。他认为文明的起源和生长都是挑战与应战相互作用的结果。历史的前进是由富于创造性的少数人发挥了创造性的结果。而文明衰落的原因是由于“内部的疾病”。汤因比还认为所有的文明在哲学意义上都是平行的、同时代的、等价的。这也是他的时空观。在他看来，人类存在的时间至少有30万年，从最早出现的文明到如今也不过6000年。文明存在的时间与人类存在的时间相比，仅占2%。由此他得出结论：所有的文明都可以说是属于同一个时期的。在这种思想指导下，他认为修昔底德的世界和他的世界，在哲学意义上讲是处于同时代的。 2、分析的历史哲学 分析的历史哲学产生于19世纪末期。它认为要理解历史，首先就要分析并通晓历史理解的性质。因此，分析的历史哲学所着重探讨的不是如何解释历史事实的性质，而是如何解释历史知识的性质。它们把重点从探索历史是运动的转移到人们是怎样认识历史运动的。分析的历史哲学的创始人是英国哲学家布拉雷德，他讨论了历史客观性的可能性问题。他既反对当时实证主义的乐观主义，也反对怀疑主义。由此，历史科学与自然科学的异同问题，便成为历史哲学家们讨论的焦点。 分析的历史哲学最重要的代表人物是意大利哲学家、史学家克罗齐和英国历史学家、哲学家科林伍德。 克罗齐 克罗齐认为，现实世界的演变过程就是历史，史实及其意义是在思想或精神活动中同时产生的，史实与意义结合在一起才构成一个历史判断，这判断是思想活动的结果。思想产生了历史、思想的活动就是历史，克罗齐又认为，思想的活动就是哲学。他由此推论出，历史即哲学，把历史提升到了应有的精神高度。克罗齐主张史学家同时也应是哲学家，而不应是一个单纯的文献搜集者。一个历史学家如果没有哲学的头脑，没有理论思辨和分析的能力，他对文献再熟悉，搜集的材料再多，搞出来的也只是资料汇编，而不是真正的历史。 克罗齐 克罗齐还认为，由于历史是哲学，是思想活动，而一切思想活动对于思维主体来说总是发生在现时刻，它总是现时刻活动活在历史学家头脑中的思想，历史研究是由现时的兴趣引起的，并且历史是按现时的兴趣来思考和理解，这种历史与现时生活的统一，使历史获得了当代性，因此，克罗齐得出这样的结论：一切历史都是当代史。他认为，理解了这一点，对历史确凿性和有用性的怀疑就会立刻烟消云散。“一切历史都是当代史”不仅指出了历史的特征，也说明了历史的价值。历史的作用就是帮助人们去看清现实，历史学家的作务不是单纯地去如实说明历史，而是为了现在和将来的利益去认识、解释过去。 科林伍德 科林伍德认为，历史是一门特殊的科学、历史哲学所探讨的就是这门科学的特性。他认为研究历史、归根结底是去弄清隐藏在历史行动背后的人的思想动机。清楚了这一点，才能真正理解历史。历史学家或历史思维的确切对象是思想，这是历史科学的特殊性所在。自然科学家寻找的是现象是思想，这是历史科学的特殊性所在。自然科学家寻找的是现象的因果的规律，而历史学家力图把握的则是体现在历史过程中的思想。由此，科林伍德做出结论：一切历史都是思想史，历史是过去思想的重演。但这种重演不是一种简单的再现，而是活在现实中并被纳入现实情境中的过去的思想。科林伍德认为，对一个历史学家来说，重要的不是看他掌握了多少史料，而是看他有无能力透过史料证据从中辩析出过去的思想。他还认为，要成为一个优秀的历史学家，必须与现实保持密切关系，积极关心、注意现实提出的各种问。 分析的历史哲学在20世纪以后逐渐取代了思辨的历史哲学，它严格检讨和批判了19世纪实证主义史学全部理论观点，在历史学的性质、研究对象、思维特点、历史知识的可能和限