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中国现代文学思潮研究 主讲人：许祖华 第十章  大众化与民族化的文学思潮 这也是一股贯穿整个中国现代文学史的思潮。对这股思潮在中国现代文学史上的重要地位，学术界的重视是不够的，这种不够表现在： 1、对这股文学思潮本身发展线索及发展规律的研究不够。 2、对这股文学思潮兴起、发展的原因的研究不够。 3、对这股文学思潮本身的成就、不足及对整个新文学发展的影响研究不够。 第一节 发展线索及一般规律 发展经历了三个阶段： 第一阶段是五四时期，以倡导“民众文学”为特征，所以可以说是“民众文学”阶段。这一阶段内容较新，但论述较为抽象，更重要的是只有理论倡导，没有创作实践，因此，社会影响不是很大。这也就使人们对它的研究很不充分。 第二阶段是30年代，以文学的“大众化”讨论为特征，故可以说是“大众化文学”阶段。这一阶段内容广泛，不仅初步涉及到了文学大众化的重要性、必要性等问题，提出了实现文学大众化的途径，而且还在有组织的讨论中，涉及到了文学大众化的主要问题：作家自身的思想问题。 但毛病仍然是： ①没有创作实践，特别是成功的 创作实践。 ②理论探讨有过激倾向。 ③教条主义倾向也比较突出。 第三阶段是40年代，工农兵文学是其主要的内容，故可以说是“工农兵文学”阶段。这一阶段的这种文学思潮的影响最大，思想最明确，发展得也最完备，最深入，当然，问题也最严重。 它是五四以来批判性地继承新文学、革命文学的大众化倾向后形成的一股新型的文学思潮。它有明确的指导思想：马克思主义和毛泽东思想，也有影响巨大的文学创作，并且培养了一批在当代很有影响的作家。 它是伴随40年代中国的政治革命、经济革命、思想革命（整风运动）兴起的，又开了当代“十七年”主要文学思潮先河的文学思潮。它虽然成就最大，体系最完备，但内容实在难说“丰富”，只能说很复杂。 它以明确的价值目标：为工农兵而创作，为工农兵所利用，规定了它自己的基本倾向，也规定了它自己的理论与创作的发展路向，这也就使它一方面因目标明确而很快地完成了自己从理论到创作实践的任务，形成了自己的体系、特色，但另一方面也因价值目标的实用性、狭隘性而抹杀了文学世界丰富性的色彩。 同时，更为遗憾的是，它将五四时期已批判了的东西，在新的时期，借现实的目的复活了，并将其强化了，如，“迁就大众”。因为它的重心是放在“普及”上。这种文学思潮在历史上是有功绩的，它最好地切合了中国当时的需要，这一点，它比前两个时期的大众化文学思潮都要伟大。 但，就文学的成就来说，它是十分不幸的。这种不幸表现在： ①理论上的行政色彩浓厚。 ②创作上的媚俗化倾向明显。它不能容忍一切与它不同创作风格和思想倾向的作品，缺乏博大的胸怀。最遗憾的是，它的现代化意识被教条化（僵化）了，民族化意识被庸俗化了。 从这三个阶段来看，中国现代的大众化、民族化文学思潮的发展呈现出了这样的规律： ①从抽象到具体。 民众文学—大众文学—工农兵文学。 ②从理论到实践。 ③高潮的到来与问题的暴露同步。 第二节 五四民众文学思潮 最早明确地意识到文学大众化的人，是文学研究会的同人，所以首先评说五四民众文学思潮。 1921年，当文学研究会成立不久，就展开了关于“民众文学”的讨论。俞平伯、郑振铎、叶圣陶、朱自清、沈雁冰等都发表了很多极有价值的意见。这次讨论涉及的问题主要有以下几个方面：（参看《文学研究会资料》上209—240） 1、明确地提出了“民众文学”这一概念，并对其进行了一定的界定。 朱自清认为，所谓“民众文学，主要有两种解释，第一是民众的文学，第二是为民众的文学。对这两种解释，又有不同的意见。朱自清认为，民众文学可作为文学的一部分，文学不应全部民众化。他说：“因为照历来情形推测起来，文学实不能有全部民众化之一”。 俞平伯则认为，可以全部民众化，“全部的民众化，就是把民众化的文学，占领文学底全场；部分的民众化，就是让民众化的文学，在文学上占领一个位置。”但这种民众化，他认为，并不是“依从一般的民众”，而是要“把诗底形貌还原，他接近民众底程度渐渐增加。” 关于“为民众的文学”，朱自清认为：“‘为民众’的‘为’一字，只是‘为朋友帮忙’一类的意义，并非慈善家居高临下，概施乐助底口吻。”什么是民众呢？ 朱自清认为：“所