美学概论_第二章_关于美的本质问题.pptVIP

安徽建筑工业学院公共选修课 《美 学 概 论》 主 讲：李 道 先 安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心 第二章 关于美的本质问题 审美活动是一种社会现象 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 第二章 关于美的本质问题 * * * * * * 一、审美活动是一种社会现象 二、美的本质和人的本质、生活的本质的关系 三、美的根源在于社会实践 四、在自由创造中产生美 五、从历史的角度看美的产生 本章主要内容 一、审美活动是一种社会现象 达尔文 《物种的起源》 《人类的由来及性选择》 早在人类诞生前，自然界的种种事物就有美丑之分，而动物对于美的欣赏能力，则是客观存在的，有目共睹的。 第二章 关于美的本质问题 自然风景是种纯粹的自然存在，还不具有社会性 美是一种社会价值，审美活动是一种社会现象 一、审美活动是一种社会现象 性感 ≠ 美感 动物既不会欣赏风景，也不能感受到自然界、人类及其社会生活和其他事物的美。 第二章 关于美的本质问题 一、审美活动是一种社会现象 恩格斯说： 没有一只猿的手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。 总之，美必须依赖人类社会而存在。真、善、美都是相对于人类而言的一种社会价值。 美是客观的，是一种社会现象，是社会历史发展的产物。 二、美的本质、人的本质、生活本质的关系 马克思《1844年经济学——哲学手稿》 自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性 （人与自然的关系，人与动物的本质区别） 人的本质……是一切社会关系的总和 （人与人的关系，人类的社会性特征） 二、美的本质、人的本质、生活本质的关系 自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性 人的本质……是一切社会关系的总和 理解：人类有意识有目的的活动，从一开始就是社会的 实践，是在一定社会关系下进行的。 在一定的社会关系中从事实践活动、自由创造， 这既体现了人的本质，也体现了生活的基本内容。 马克思说：“社会生活在本质上是实践的。” 二、美的本质、人的本质、生活本质的关系 社 会 环 境 的 变 迁 改革开放前的深圳 社 会 环 境 的 变 迁 今日深圳 三、美的根源在于社会实践 感性形式 → 喜悦（美感）→ 原因 → 自由创造 → 人类最珍贵的特性 → 三、美的根源在于社会实践 自由创造： 创造了物质财富和精神财富 自由创造推动了历史的发展 体现了人类的智慧、勇敢、力量等品质 所以，马克思说“劳动创造了美” 四、在自由创造中如何产生美 理论上三个环节： 生产劳动是一种自觉的有意识有目的的活动 自由创造在生产物上必然打上人的意志的烙印 人类在对象世界中直观自身 四、在自由创造中如何产生美 生产劳动是一种自觉的有意识有目的的活动 1、人类的生产劳动是从制造生产工具开始的。 2、“劳动过程结束时得到的结果， 在这个过程开始时就已经在劳动 者的表象中存在着，即已经观念 地存在着。” 四、在自由创造中如何产生美 自由创造在生产物上必然打上人的意志的烙印 自然界（物） 劳动（加工） { 劳动与劳动对象结合 （劳动物化了） 四、在自由创造中如何产生美 人类在对象世界中直观自身 在对象感性形式中，看到人类的创造劳动，看到人自身的力量、智慧与才能，引起人的无比喜悦，这个对象就被称为美的。 所以，美就是人的自由创造的形象的生动表现。 生产劳动中的产品并不都是美的，因为： 并不是所有劳动中的产品都能体现人的自由创造 除了自由创造的内容以外，还有一个自然形式问题 美的内容和美的形式都是自由创造的结果，但只有内容和形式有机结合，才能使人感到舒畅和自由，才能给人美感。 因此，有些产品虽较有实用价值，但形式并不美，不能成为美的对象。 五、从历史的角度看美的