美学概论_第六章_意境、传神、优美与崇高.pptVIP

安徽建筑工业学院公共选修课 《美 学 概 论》 安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心 四、崇 高 崇高也是美的一种形态，称为壮美、阳刚之美 崇高的特点：美处于主客体的矛盾激化之中 形式特征：粗犷、激荡、刚健、雄伟、豪放 美感形式：以压倒一切的强大力量，使人惊心动魄 四、崇 高 四、崇 高 崇高的事物或现象，大致表现在三个方面 四、崇 高 四、崇 高 四、崇 高 俄国 艾伊凡佐夫斯基 《九级浪》（油画） 崇高的美感过程是由痛感向快感、敬畏向愉 悦转化的过程，心理情绪的波动较为强烈明显 痛 感 快 感 敬 畏 愉 悦 一是客体对象的自然属性 二是实践主体伟大的心灵力量 三是感性形式和理性形式的不协调 客体对象的自然属性：客体自身所拥有和显示的质量和数量上的巨大性和无限性，是构成崇高美最基本的物质基础 崇 山 峻 岭 惊 涛 骇 浪 实践主体伟大心灵力量 ：体现在主体伟大的心灵力量在相应客体对象上完美实现和最后确证 感性形式和理性形式的不协调：崇高的事物或现象，其内容突破形式，形式夸张、变形、扭曲 在崇高与优美的对比中，可以看出，崇高是一种庄严、宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美，是一种显示主体实践斗争和动人心魄的美，又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美 五、关于崇高的哲学思考 孔 子：大哉!尧之为君也。巍巍乎!惟天为大，唯尧则之 孟 子：充实之谓美，充实而有光辉之谓大 庄 子：夫天地者，古之所大也， 而黄帝、尧、舜之所共美也 可见，中国古代“大”， 就是美的一种形态——崇高 五、关于崇高的哲学思考 朗加纳斯《论崇高》： 所谓崇高，总是体现于一种措词的高妙之中 一切崇高不外乎五个方面： 庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻饰的技术 、高雅的措辞 、整个结构的堂皇卓越 五、关于崇高的哲学思考 博 克 ： 崇高而伟大的对象引起我们的惊异情绪，并带有某种程度的痛苦或恐怖之感 当危险或痛苦发生的影响过于接近时，它们不能造成任何喜悦，只会令人恐怖 但是当隔着一定距离，存在着一定的改变时，它们是能够而且事实上常常是令人喜悦的 五、关于崇高的哲学思考 康 德《判断力批判》： 崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大 崇高分为两种：一种是数学的崇高 一种是力学的崇高 美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式。 美与崇高都以理念为内容，以感性的表现为形式。 在美中，内在的理念和外在的感性形式两方面相互配合、互相渗透，成为和谐的统一体。 在崇高中，内在意义并不能在外在事物里显现出来，而是要溢出事物之外 五、关于崇高的哲学思考 黑格尔：崇高是绝对理念大于感性形式 五、关于崇高的哲学思考 车尔尼雪夫斯基： 一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高 一件东西在量上大大超过拿来和它相比的东西，那便是崇高的东西 一种现象较之我们拿来和它相比的其他现象都强有力得多，那便是崇高的现象 六、崇高的表现 自然界的崇高 社会生活的崇高 艺术中的崇高 * * * * * 第六章 意境、传神、优美与崇高 意境和传神是中国美学史上特殊的美学范畴，对后世艺术美的创造和欣赏较大影响，今天谈到艺术美的创造和欣赏时，还离不开意境与传神 优美和崇高，作为美的不同形态，对于我们认识不同类型美的事物的内容性质和形式特征，有着重要的指导意义 一、意 境 意 境，即是意与境的结合，情与景的统一，是主观思想感情与客观景物、生活现实相互交融所形成的一种富有艺术感染力的氛围 “意”，是指艺术家经过审美熔铸的思想、情感、意志、理想、趣尚等，它来自主观内心 “境”，是指经过加工、提炼的自然景物和社会生活情景，它来自客观现实 一、意 境 艺术中的意境，就是艺术家的主观情思和客观的自然景物，融为一体，所产生的一种神韵，体现的一种气质 意境的本质特征就是：情景交融、意与境浑 一、意 境 意境有两个部分组成： “象内之境”，即艺术作品中的艺术形象，它鲜明生动、具体可感，是实的、有限