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浅议文科研究生的经典阅读 ——以文艺学研究生为例 王有亮 　　摘要：以文艺学研究生的培养为例，指出研究生读书要明确两个问题：一是“读什么”；二是“怎样读”。阐述了研究生阅读经典的基本原则：有兴趣、有目的地读；由易到难、循序渐进地读；理论经典与文学经典相结合；精度与泛读相结合。 　　关键词：研究生；文艺学；经典；原则 　　作者简介：王有亮，重庆师范大学文学与新闻学院副教授 　　有论者指出，当下中国研究生学位论文质量不高，存在选题缺乏创新、论证缺乏问题意识、收集资料不看原始文献等诸多问题。笔者认为，此皆读书人不读书、“浮躁之风火学术消费主义取代了平实读书的风气”的结果。研究生三年的学习生活至为珍贵，其主要任务是为将来的学术研究奠定必要的专业知识和研究方法基础，因此研究生应把主要精力用于细读经典上面，而不是急于写论文。因为，当一个人连学术史上的基本问题都尚未弄清楚，连本专业领域中的基本经典尚未过目时就匆忙写东西，只能是制造文字垃圾，满足其功利性目的，而不会有什么实质性的收获。长此以往，不仅会把自己的手写坏，还会对学术腐败推波助澜。 　　笔者认为，要想在研究生阶段有所收获，为将来的学术研究打下良好的基础，研究生（尤其是文科研究生）一定要养成读书的习惯，把读书当作研究生阶段的核心任务。下面，我结合自己带文艺学研究生的一些体会，谈一谈对研究生读书的个人看法。 　　研究生读书，要明确两个问题。一是“读什么”。 　　读什么？读经典！什么是经典？在英国作家蒂姆.洛特（Tim Lott）看来，经典必须“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”；而鲁思.伦德尔（Ruth Rendell）则认为经典必须是完全自出机杼的作品，是“以前从没有过的东西。经典可能并不好读，需要人专心致志。那些阅读基础薄弱或是此前只读轻松小说的人不会马上对经典产生兴趣，但即便对这些人来说，只要他们肯坚持读下去，就会发现经典的好处，并把阅读经典看作是最有价值的阅读体验”。我认为，意大利作家卡尔维诺对“经典”的见解，最具权威性：经典“是一些产生某种特殊影响的书，他们要么自己以特殊的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中”；经典“是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。......是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书”；经典“是这样一些书：我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖”，并且，它是“从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。 概言之，古今中外各个知识领域中那些典范性、权威性的著作就是经典。尤其是那些具有重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如《老子》、《论语》、《圣经》、《金刚经》。有些甚至北称为经中之经，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。这些具有典范性、权威性、原创性和奠基性的著作，因为能激活人类“深层记忆”中的“个人或集体的无意识”而具有永恒价值，值得人们专心致志地“重读”。每一种文化、每一个领域都有自己的经典；但那种普世性的经典，也是存在的。同时，经典虽有古典与现代之分，但二者之关系，不是替代与被替代、排斥与被排斥的关系，而是并置与交叉的关系。 常听研究生抱怨：“书太多了，哪儿能读完？”实际上，每一个学科中的经典虽然不少，但是基本的经典还是比较集中的。就文艺学研究生的培养而言，每位导师在培养方案中开列的书目虽各不相同，但基本经典却大同小异。例如，就文艺学研究生而言，必读的经典首先是下列名著：冯友兰的《中国哲学简史》、刘勰的《文心雕龙》、王国维的《人间词话》、宗白华的《美学与意境》、李泽厚等的《中国美学史》、罗素的《西方哲学史》、柏拉图的《柏拉图文艺对话集》、亚里士多德的《诗学》、康德的《判断力批判》、黑格尔的《美学》、韦勒克和沃伦的《文学理论》、拉曼.塞尔登的《文学批评理论》等。除此之外，一个以文艺学研究为事业的人，首先必须以文学感受和体验为根基，必须对某一个作家或某一个流派或某一种文体，有自己的感受、体验和发现，因此文艺学研究生还应该任选一至两位文学大师的经典文本细读，以强化自身的文学感受力。随着学习的深入和研究兴趣的相对稳定，研究生的经典阅读应渐次扩展（由古典而现代）或相对集中（由面到点），并体现出个性化特点。 二是“怎样读”。我认为，研究生阅读经典必须坚持以下原则： 1、兴趣与目的结合的原则 阅读经典，首先是有选择、有兴趣、有目的地读，而不是毫无选择、漫无目的地读。一个人的职业或专业，限定了他必须读什么、必须首先读什么和不读什么。文艺学研究生和文学史研究生读书的选择肯定是不一样的，尽管里面可能有交叉。也就是说，读书必须首先目的明确，要根据自己的职业和专业所需去选择阅读的对象。兴趣同样重要，没有兴趣的阅读一定是痛苦的，但兴趣是可以培养的