浅议苏东坡的成功人生-论文.pdfVIP

文学史上，对文学家持完全肯定态度的不多，而苏东坡的人生，却可以标上“完美”二 字，这是有根据的。 苏轼的文学成就，可以算作有宋一代的至高点。其诗、文、词所达到的高度，堪称前无 古人后无来者。就其为人来说，文学史上评价他“学识渊博，思想通达，在北宋儒、释、道 三教合一的思想氛围中如鱼得水。” 苏轼服膺于儒家经世济民的政治理想，却一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分发挥他的 政治才干。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政策的实际效果， 他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，因此多次受到排斥 打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。在杭州、密州、湖州任地方官时，灭 蝗救灾，抗洪筑堤，政绩显著。西湖十景之“苏堤”，就是他的爱民工程之一。 自古英才多磨难，苏轼 44 岁起，继险些令他丧命的“乌台诗案”之后，被一贬再贬， 先后在黄州、惠州、儋州呆过，晚年时甚至被贬谪到荒远的海南，和黎族人民一起食芋饮水， 一起过着艰苦的生活。苏轼的突出之处在于，对苦难，对迫害，他并非麻木不仁逆来顺受， 而是以一种全新的人生态度对待接踵而至的不幸。他把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限 时空和物质环境的超越态度，以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来，蔑视丑 恶，消除痛苦。他这种执着于人生而又超然物外的生命范式，蕴含着鉴定、沉着、乐观、旷 达的精神，因而，苏轼在逆境中照样能够保持其浓郁的生活情趣，这种精神也给他带来了旺 盛的创作活力。 一、苏文。 苏轼的文学思想是文道并重，，这种观点在当时具有很大的独特性。他认为文章的艺术 具有独立的价值，犹如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载道的工具，更是人类精 神活动的一种高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。”此外，苏子 心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，故而他主张文章要文理自然，姿态 横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛 “弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。 正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他的散文， 集孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格于一体，具有极高 的表现力，在他笔下，几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格，随表现对象 的不同而变化自如，如行云流水一样自然、畅达，挥洒随意。其文虽然气势雄放，语言却平 易自然古文程度疏浅如我者，不仅也能读懂他的文章，且能心领神会，陶然悦之。 苏轼比较擅长写议论文，他的史论、政论表现出他非凡的才华，而杂说、书札、序跋等 则表现出了他的文学成就。所有这些议论文都有一个共同特点：那就是翻新出奇，形式活泼， 议论生动，而且夹叙夹议，兼带抒情。读之，并不会让你感觉乏味。 苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。这些特点，从 他的《石钟山记》可见一斑。又因苏轼作文以“辞达”为准则，行文时，当行则行，当止则 止，很少废话，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天寺夜游》： “元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何 夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。” 全文仅八十多字，但意境超然，韵味隽永，为小品文中的妙品。 另外苏轼的辞赋和四六也取得了很搞的成就。不过本人才疏学浅，只拜读过《赤壁赋》、 《后赤壁赋》两篇。尤喜《赤壁赋》一篇的骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。盖此 文流传千古，人皆耳熟能详，在此就不再赘述，贻笑大方了。 二、苏诗。 苏轼秉性正直，为人坦率，“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆 人也，故卒吐之。”所以，在他 2700 多首诗作里，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。 他常常把耳闻目见的民生疾苦写进诗中，例如写遭受蝗宰的农民：“三年东方旱，逃户连欹 栋。老农释耒叹，泪入肌肠痛。”又如，他写水灾侵袭下的百姓：“哀哉吴越人，久为江湖吞。 官自倒帑廪，饱不及黎元。”。对当时谷贱伤农，税赋沉重，他愤慨道：“官今要钱不要米，， 西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇。” 苏轼的诗作里，还具有通过历史反思现实的批判意识。比较有名的是他晚年所做的《荔 枝叹》，从唐代的进贡