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华中师范大学马克思主义哲学讲义 第一章 马克思主义的观点。到了十九世纪中叶，马克思主义正确的解决了哲学与具体科学的关系，哲学既不是科学之王，也不是科学的法官，只是科学的良师益友，哲学的方法论对科学会有某种指导作用，但这种方法论又不是凭空杜撰出来的，而是从科学的成就和问题中总结出来的。哲学不是要为各门学科或各行各业制定一种判别真理与谬误的现成的标尺，而只是要提供一套判别真理与谬误的方法论原则。因此，要弄清什么是哲学必须把哲学研究中的问题和哲学的本质区分开来。任何一个领域都会存在哲学问题，无论是自然、社会、思维领域，如物理学、化学、生物学以至社会领域各学科都存在哲学问题，但我们不能仅仅在哲学涉及的问题中而应该在哲学和各门具体科学的关系中探求哲学的本质。 哲学和具体科学不同。各门具体科学，无论自然科学还是社会科学，都是以自然或社会领域中的某一方面为对象，而哲学以整体的世界为对象，是对人与世界关系的宏观性总体性把握。任何一门具体科学，甚至全部具体科学的总和，都不能代替哲学，因为实证科学的总和仍然是对世界的实证知识，而哲学是以对这些知识进行概括、总结和再思考的方式来把握世界的一般本质和规律的。哲学不能离开科学知识，它来源于知识，但又多出于知识，是对知识中存在的普遍规律和意义的揭示。 哲学是最高的方法论。各门学科都有自己特殊的方法，如物理学、化学、生物学的实验方法，数学、历史学科的逻辑综合法等，而马克思主义哲学作为辩证唯物主义的世界观同时又是一般方法论，即辨证的方法，它对我们的生活、实践、学习都有积极的指导作用。如唯物主义世界观认为物质决定精神，精神对物质有反作用，我们就要坚持一切从事基础，实事求是，理论联系实际，指导实际的工作方法。联系的观点要求我们用全面的观点看待事物、解决问题。发展的观点要求我们放眼未来。矛盾观点要求我们要一分为二地看问题，坚持两点论和重点论的统一。认识来源于实践的观点，要求我们脚踏实地，搜集大量的感性材料，为思维加工准备材料。唯物史观关于人民群众是历史的创造者的观点，承认普通群众的作用，是激发个人的工作积极性的方法。 二、思维和存在的关系问题是哲学基本问题 哲学作为世界观包含许多领域(自然、社会和人类思维)、许多方面(本体沦、认识论、方法沦、价值论)的问题，但其中有一个贯穿各个领域和方面，决定整个哲学体系性质，并对解决各种哲学问题具有支配作用的问题，这就是我们说的哲学基本问题。 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈曾经讲到过存在和思维的关系问题，但鲜明而完整地提出哲学基本问题的是恩格斯。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部名著中，恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”，并认为哲学基本问题在内容上包括两个方面：意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，这是哲学基本问题的第一个方面，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；第二个方面是，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?”这是关于思维能否认识或正确认识存在的问题。 哲学基本问题两个方面是相互联系、相互渗透，构成了哲学基本问题不可分离的两个方面。任何一种哲学在解决哲学基本问题时，这两个方面都是相互影响的。物质世界存在于人的意识之外，不依赖于人的意识而存在，物质是第一性的，意识是第二性的，可是要得出这个论断必须通过人们的意识。人们只有通过有意识的实践活动才能确凿地证明世界的客观实在性。为了证明它不依存于人们的意识，首先要它进入人的意识；要证明物质第一性、意识第二性，首先要把意识放在首要地位。如果物质世界不进入人们的实践和认识领域，那它就是永远处于彼岸世界的神秘的“自在之物”。如果不通过人的意识，就无法说明为什么物质是第一性的，意识是第二性的。由此可见，对哲学基本问题第一方面的正确解决，有赖于科学地解决哲学基本问题的第二方面。但同样重要的是，对哲学基本问题第二方面的正确解决，又离不开对哲学基本问题第——方面的科学解决。例如，唯物主义和彻底的唯心主义在认识论上都可以是可知论者，但它们对认识的对象、来源和认识的本质的看法可以完全相反。唯物主义者承认世界的物质性，承认物质第一性、意识第二性，因此承认对象的客观实在性，把认识看成是对物质世界的反映；唯心主义则相反，它们把精神、思维看成本原，必然把认识看成是精神的自我认识，认识似乎不是反映客体而是建构客体。例如，在黑格尔看来，人们在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容即绝对观念。可见，不能把哲学基本问题的两个方面看成是互不相关、各自独立的问题。 哲学基本问题并不神秘。存在和思维、物质和意识的关系是在人们认识世界和改造世界的活