鲁迅的艺术世界里_人兽平行_叙事传统及其流变.pdf

当代百论 [鲁迅与20世纪中国文学] 鲁迅的艺术世界里 “人兽平行”叙事传统及其流变 首作帝 “五四”是中国几千年文明史上首次发现、重视 质。在《人之历史》这样类似于科学的文章中，鲁迅 和呼吁人之存在的重要历史时期。钱理群早就注 力图通过现代科学知识来论证人与兽在进化史上 意到鲁迅等启蒙主义者对人的强调和阐释是与自 的同源同宗，命脉相连。不过，鲁迅更多的是通过 然和兽相并置的：“鲁迅及同代知识分子都充分肯 建构文学艺术世界来为以“爱”与“诚”为核心的人 定了：作为有生命的自然存在物，人与自然之间，人 道主义话语配置了隐喻性的镜像符号，即是让“兽” 与兽之间，存在着本性上的相通与一致。这就是 以一种有形的、动态的序列进入“人”的行列，两者 说，人在本性上就具有原始的自然力、生命力，存在 叠加互现、人兽纠缠展现彼此之间的聚合点。事实 着原始的兽欲（食欲、情欲等）。这种认识构成了本 上，他反复提倡以兽性的爆发与勃兴来弥补人性的 （1） 虚亏与萎靡，扩大了“生命”的现代性概念范畴， 世纪‘人的觉醒’的重要方面。”事实的确如此，“五 （4） 四”先驱者始终倡导以兽性来激荡人性的现代性思 “‘生命’正是鲁迅的一个基本概念”。 以此为据， 维模式，希冀以此复活中国人的生命力，真正意义 鲁迅以高超的艺术手段把“人”与“兽”的怪诞渲染 上展开了民族危机感和爱国主义情怀的思考。“强 和复杂纠葛化为了文学事实，在他那里，“人”与 （2） “兽”相互补充和印证，他以皮里阳秋的笔法开始了 大之族，人性，兽性，同时发展。” “我们该拿出人 性中最后、最神圣的一张王牌来，让我们那在人性 中国新文学“人”“兽”并重的叙事传统。李欧梵对 的幽暗角落里蛰伏了数千年的兽性跳出来反噬他 此的评价可谓深中肯綮：“鲁迅是在细心地建立起 （3） （5） 一口。” 这在很大程度上为新文学的发展注入了 一个兽的领域来和人的领域相平行。” 由此可见， 革新动力，以鲁迅为例，他倾注毕生心血关注中国 鲁迅艺术世界里的“人兽平行”叙事传统实乃作家 的国民性问题，其实是为了还原“人之历史”的本 的苦心经营，他反复展现人与兽的共存和差异，在 87 2012/6·文艺争鸣·当代百论 本质上是以兽作为人的参照，通过兽的生命本性来 不仅与生物学的意义迥异，也与古典文学中动物妖 影射国人的颓靡与“奴化”，从而促进人们对国民性 魔化的叙述有着本质上的不同。鲁迅艺术世界的 的审视和改造，“人兽平行”的文学叙事模式也是20 “人兽平行”叙事传统不仅仅具有象征和隐喻色彩， 世纪中国文学史上一道独特的风景线。 更大意义上，它成为了作家敷演真善美与假恶丑以 及推演时间进程变化的“中间物”：“动植之间，无脊 一、鲁迅的艺术世界里“人兽平行”叙事传统的呈现 椎和脊椎动物之间，都有中间物；或者简直可以说， （8） 在进化的链子上，一切都是中间物。”在这个问题 在《人之历史》、《摩罗诗力说》、《马上支日记》、 的关注上，鲁迅既有生命终极情怀的关注，又有历 《略论中国人的脸》等