民俗类“非物质文化遗产” 的保护与传承.pdfVIP

11 第１３卷 第３期 昆明理工大学学报 （社会科学版） Ｖｏｌ１３，Ｎｏ３ ２０１３年６月 　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＫｕｎｍｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｊｕｎ２０１３ 民俗类 “非物质文化遗产”的保护与传承 ———以大理白族 “绕三灵”为例 赵玉中 （昆明理工大学社会科学学院，云南昆明６５０５００） 摘　要：在不同的社会历史情境下，民俗的内容会有所变动，或被赋予不同的社会文化意义。在 当前的 “遗产运动”中，少数民族知识精英正努力剔除此前国家话语中对其相关民俗 “迷信”与 “色 情”的 “污名化”标签，并极力将之 “净化”或改造成为一个 “正面的”或 “有意义的”论述与实 践。本文通过对大理白族 “绕三灵”保护与传承问题的探讨，认为如何在理论及现实层面上妥善处理 少数民族民俗 “遗产”的历史内容与其时代性及民族性之间的关系，仍然是一个亟待深入研究的 议题。 关键词：民俗；非物质文化遗产；白族 “绕三灵” 中图分类号：Ｇ０３　　文献标识码：Ａ　　　文章编号：１６７１－１２５４（２０１３）０３－００９２－０６ ＰｒｏｔｅｃｔｉｏｎｏｆＦｏｌｋＣｕｓｔｏｍｓａｓ“ＩｎｔａｎｇｉｂｌｅＣｕｌｔｕｒａｌＨｅｒｉｔａｇｅ”：ａＣａｓｅ ＳｔｕｄｙｏｆｔｈｅＢａｉＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓ“Ｒａｏｓａｎｌｉｎｇ”ｉｎＤａｌｉ，Ｙｕｎｎａｎ ＺＨＡＯＹｕｚｈｏｎｇ （ＦａｃｕｌｔｙｏｆＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ，ＫｕｎｍｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｋｕｎｍｉｎｇ６５０５００，Ｙｕｎｎａｎ，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔｓｏｃｉａｌａｎｄｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓ，ｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｓｏｆａｇｉｖｅｎｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｗｉｌｌｖａｒｙ，ｂｅ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄｄｉｆｆｅｒｅｎｔｌｙｏｒｅｎｄｏｗｅｄｗｉｔｈｄｉｆｆｅｒｅｎｔｍｅａｎｉｎｇｓ．Ｉｎｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｖｉｇｏｒｏｕｓｌｙｃａｍｐａｉｇｎｅｄ“ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌ ｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｍｏｖｅｍｅｎｔ”，ｍｉｎｏｒｉｔｙｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｅｌｉｔｅａｔｔｅｍｐｔｔｏｅｌｉｍｉｎａｔｅｔｈｏｓｅｓｔｉｇｍａｓｌａｂｅｌｅｄａｇａｉｎｓｔｔｈｅｉｒｆｏｌｋ ｃｕｓｔｏｍｓａｓ“ｓｕｐｅｒｓｔｉｔｉｏｕｓ”ａｎｄ“ｐｏｒｎ”ｉｎｔｈｅｐｒｅｖｉｏｕｓｌｙｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄｎａｔｉｏｎａｌｄｉｓｃｏｕｒｓｅａｎｄ“ｐｕｒｉｆｙ”ｏｒｔｒａｎｓ ｆｏｒｍｔｈｅｍｉｎｔｏａ“ｐｏｓｉｔｉｖｅ”ｏｒ“ｍｅａｎｉｎｇｆｕｌ”ｄｉｓｃｏｕｒｓｅａｎｄｐｒａｃｔｉｃｅ．Ｔｈｉｓｐａｐｅｒ，ｔａｋｉｎｇｔｈｅＢａｉＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓ “Ｒａｏｓａｎｌｉｎｇ”ｉｎＤａｌｉａｓａｎｅｘａｍｐｌｅ，ｉｓｉｎｔｅｎｄｅｄｔｏｄｉｓｃｕｓｓｈｏｗａｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｌｉｋｅ“ｔｈｅＢａｉｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓＲａｏ ｓａｎｌｉｎｇ”ｃａｎｂｅｐｒｏｔｅｃｔｅｄａｎｄｉｎｈｅｒｉｔｅｄａｓａｎｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｏｆａｍｉｎｏｒｉｔｙｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｓ；ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ；ｔｈｅＢａｉＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓ“Ｒａｏｓａｎｌｉｎｇ” 　　在联合国教科文组织２００３年通过的 《保护 文化。它起源于人类社会群体的生活，在特定的 非物质文化遗产公约》以及我国有关国家级非物 民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为 质文化遗产的分类中，“社会风俗、礼仪、节庆” 民众的日常生活服务。由于民俗是从当地人民生 或 “民俗”被列为了