对“文本于经” 说的文体学考察.docVIP

对“文本于经”说的文体学考察( 吴承学 陈赟 [摘要] 本文对中国古代“文本于经”这一重要命题进行考察。文章以五经的文体特质、学术源流为基础，分析五经对文体分类学的影响，同时指出古人提出“文本于经”除了为文体溯源之外，还夹杂着“宗经”或“尊体”的理论目的。 [关键词]五经 文体 文学批评 文学批评史研究不应把古人的“常识”拒之门外。事实上，“常识”虽然不像专家专著那样以理论本身的创新性、深刻性取胜，但常识在影响上所具有的普泛性与持久性却往往是其它理论所不及的，这正是常识的研究价值所在。“文本于经”是中国古代传统文学批评的基本观念之一，这个命题在古代被视为理所当然的常识，遂成为老生常谈的套语。近代以来，经学在激烈文化的批判中越来越边缘化，“文本于经”又成了不值一提的陋儒之见。总之，自古至今，“文本于经”说虽然是人们耳熟能详的命题，但尚没有得到深入的研究。“文本于经”说的含义相当复杂，但主要有二：一是文应本于经，这是出于对文以载道的期待，限于篇幅，本文不拟涉及；一是经为文之本，即文体原于五经。这是一个相当复杂的、具有丰富文学与文化内涵的问题：它既是一种对于历史的描述，也是对文体谱系的理论建构，有时还表现出一种理论的策略。对“文本于经”的文体学研究，正是本文讨论的重点。 一 从经学到文体学 将文章之源追溯到五经首先应该与古代学术源流说相关。汉代文学批评兴起依经立论之风气，《史记·司马