湖湘学派的经世思想——胡安国父子的“经济”之学.CAJ.pdf

《湖湘论坛》1998 年第 6 期 湖湘文化与湖湘人物 义 , 或未贯通 ,然尊君父 ,讨乱贼 ; 辟邪说 , 正人心 , 用夏变 夷 , 大法略具 , 庶几圣王经世之志 , 小有补云 。”他甚至认 为 ,“不学是经而处大事 、决大疑能不惑者 ,鲜矣 。”胡安国 ③ 极言 “空言独能载其理 , 行事然后见其功” , 正是表明他 对“经济之学”的过分看重 。 胡安国将“正心”作为经世致用之本和出发点 ,强调为 ④ 政应当“谨始”,认为“元年必书正月 ,谨始也 。”“谨始”则 湖湘学派 当时时“体元”。胡安国的所谓“体元”,不仅是对君王 自身 修养的原则要求 , 而且尤其是对君王为政的要求 , 不仅为 政之始首当 “体元”, 而且为政过程中亦应时时刻刻以身 “体元”, 所谓“体元”, 就是体认“天理”这一宇宙和道德之 元 。“体元”的过程 ,就是以身践仁 ,就是令君心合于天心 , 的 就是强调 “人心”必需合于 “道心”。只有永不停歇的 “体 元”, 才能保持住现世君王的受天所赋的道德 良心 , 君王 不失道德 良心 , 才能实行仁政 ; 仁政施行 , 民则受其惠 , 吏 则敬其君 , 国则增其力 , 敌则畏其威 , 如此 , 则金人可望授 首 , 二帝可望回归 , 宗庙可望保全 , 生民可解涂炭 , 纲常可 经世思想 望重振 , 社会可望安平 , 社稷可得终久 , 不如是 , 则二帝归 望必绝 , 生民倒悬难解 , 宗庙社稷无法保全 , 孔孟以来的 华夏文明 , 就会毁于女真夷狄之手 , 胡安国将对以孔孟儒 ———胡安国父子的“经济”之学 学为代表的中原文明的深挚之爱 , 化为对 “经济之学”的 热衷 ,开辟了湖湘学派将心性义理的内圣之质与经世致用 □王立新 的外王之功相结合的优 良学风 ,对后世湖湘产生了重要和